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那些動物告訴我的事：用科學角度透視動物的思想世界

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繆思文集——關於宿命與寫作

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			9789571344645
			譚恩美
			時報出版
			2006年4月20日
			117.00 元
			HK$ 99.45

詳
細
資
料

* 叢書系列：藍小說
* 規格：平裝 / 320頁 / 14.8*21. / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

藍小說

分
類

文學小說 > 翻譯文學 > 美國文學

同
類
書
推
薦

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小鎮醫生

內
容
簡
介

　　給讀者的一番話：這些是我對生命的謬思，其中包括八歲大的我所用的種種比喻，諸如把書本視為一扇扇敞開、照亮我房間的窗；另外還包括撰寫母親祭文時的想法，諸如試圖概述她的一生、以及她所遺留的影響。

　　這本書所收錄的大部分是信手拈來的雜文，而非正經八百的論述，因此，我將本書稱為「謬思文集」。書中有些是我在各大學府的演講，篇幅較長；有些篇幅較短，特別是幾篇在絕望迫切時刻所寫下的短文，比方說追思我最感懷的編輯費絲?歇爾 (Faith Sale)，或是在一場意外災禍中、逃過一劫之後寫給朋友們的電子郵件，這場幾乎令我喪命的意外還上了電視新聞。書中還有一篇獻給我先生的情詩，雖僅短短數語，卻堪稱我寫作生涯中最嚴格的試練。

　　我插嘴說：「等等，我以為妳說戰爭對妳沒影響。」
　　「對我確實沒影響。」媽媽堅持說，「我又沒死。」
　　聽了這話之後，我再度感到我們母女對事情的認知，存有如同大海一般的差距。……

　　我剛開始就是這麼寫，很幸運地，寫作經常讓我了解自己的假設是多麼荒謬。筆下的人物也反駁了強加在她身上的假想，「不，」她抗議，「這不是愛情，而是我心?存有一絲希望。」她拒絕跟著情節走，我也發現故事走進了死胡同。

　　於是我重來一次。這次我問自己：什麼叫做希望？在變化多端的人生的旅程中，「希望」將引發何種轉變？我們如何堅持下去？面對這些多變的狀況時，我們該相信它們僅是命運的安排嗎？還是將之視為中國人所謂的「運道」、基督徒所謂的「上帝的旨意」、抑或美國人所謂的「選擇」？我們應該根據何種信念？我們如何尋得生命的均衡？我們應該接受哪些狀況？哪些依然有改變的餘地？

作者簡介

◎譚恩美（Amy Tan）：著名的美籍華裔女作家。生於美國加洲奧克蘭，其雙親均由中國大陸移民而來。作品包括《喜福會》、《灶君娘娘》、《百種神秘感覺》、《接骨師的女兒》、Saving Fish from Drowing，以及兩本童書《月娘》和《中國暹羅貓》，PBS已將《中國暹羅貓》改編為卡通動畫《傻瓜》 (Sagwa)，並由譚恩美親自擔任創意顧問及編劇。此外，譚恩美還共同監製、撰寫了電影《喜福會》。她的論述與小說散見各大雜誌與選集，作品超過二十五國語言的譯本，她與先生現居舊金山及紐約。

譯者簡介

◎施清真：1965 年生，國立政治大學新聞系學士，美國哥倫比亞大學大眾傳播碩士，美國西北大學人際傳播學博士，曾任教於淡江大學及輔仁大學大眾傳播系，現定居芝加哥，專事翻譯寫作，譯作包括《蘇西的世界》、《接骨師的女兒》、《人生贏家就是妳！》、《重返艷陽下》等

目
錄

出版序　一個非無神論者的發言郝明義
推薦序一　向通靈者求救也要自救林孝宗
自　序二　我是秦始皇施寄青

第一章　新書發表會
快速破功的通靈者

第二章　靈畫天語 (節錄)
是貪杯好酒又好色的紅衣大喇嘛

第三章　彩虹講堂
初識生命祕數

第四章　斷腰菩薩
達文西vs印地安小子

第五章　遠來的和尚
新加坡的前輩

第六章　活見鬼　
會見鬼的人

第七章　真假通靈人
裝神弄鬼

第八章　金光黨不死
張開基大戰蔡伶姬

第九章　殺出程咬金
無聊打手

第十章　陰陽雙修
高教育高無知

第十一章　初識自發功
人人天生是氣功大師

第十二章　氣功與心靈
走火入魔的真相

第十三章　現代神農氏
三腳蟾蜍下藥方

第十四章　祭神如神在
執著的冤親債主

第十五章　絲路之旅
放下父親

第十六章　另類地理師
有福之人不落無福之地

第十七章　邁向另一境界
通靈人的凡人性格

序

一個非無神論者的發言郝明義

　　看待（或對待）這個世界的方法，有四種。
　　第一種，是「無神論」。我們腳下踩的就是土地，頭頂有的就是天空，別無其他。活著的時候，喜怒哀樂有之，起伏高低有之；生命結束之後，也就塵歸塵，土歸土，別無其他。
　　第二種，是「有神論」。天地之間，另有其他存在、規律。因而有神有魔；有天堂，有地獄。因而不能不選擇一種宗教，虔誠地信奉。
　　第三種，可以稱之為「非無神論」。這種人雖然沒有宗教信仰，但相信冥冥中還是有一種令人敬畏的主宰力量。因而自己會給自己定下一些行為的規範，定下一些思索的方向。

　　第四種，可以稱之為「非有神論」。這種態度的出現，又有幾種可能。第一，是變形的無神論，無神論堅持得不夠徹底，有時候又想相信一些有的沒的。第二，是變形的有神論，宗教信仰堅持得不夠徹底，言行不一。第三，是亂掉章法的非無神論，沒出問題的時候，把冥冥中的力量忘得一乾二淨，有所需求的時候，又要逢廟就拜，逢神就求。「迷信」的真正定義，應該是「迷而亂信」、「迷而不信」。這第四種「非有神論」，應該就是「迷而亂信」、「迷而不信」的代表。
　　我認識施寄青女士多年。目睹了她從「無神論」的立場，轉變為「非無神論」的立場。
　　一如她一向的特立獨行，她從不隱瞞自己這種轉變。不但不隱瞞，還著書論述，公開發表。這其中許多過程，她都寫在前一本書《看神聽鬼》中。

　　《看神聽鬼》之後，將近一年半的時間裡，她一直在忙一個新的計劃，針對台灣各種各樣「通靈人」做一次大幅度的調查報告。我和她見面的時刻雖然不多，但是不停地聽到她奔波於全台灣各地的動靜。距離阻攔不了她，期間一度受傷頗重的身體也耽擱不了她。
　　而最後的結果，就是她這一本《通靈者說》。
　　《通靈者說》，一方面可以歸類為一種報導文學，作者以近乎田野調查的方法，為讀者展述了她的觀察與心得；另一方面，也可以看出作者另有意圖。

　　施寄青顯然希望這一本書對那些「非有神論」的人，那些「迷而亂信」、「迷而不信」的人，能產生些實際的幫助。「無神論」的人不需要她的建議；「有神論」的人有自己的信仰在指引，不勞她的建議；基於一個「非無神論」者的立場，她希望自己的探索，能對那些迷亂的「非有神論」者給些參考與建議，能和那一些人產生對談，讓他們在種種蠱惑中不致走太多冤枉路。
　　她要以一人之力做這件事，一方面簡直有點「愚公移山」的味道，另一方面，也讓人感受到她近於「我不入地獄，誰入地獄」的意念。
　　這是我在一篇序言裡能說的話。?

書
評

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