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蘇志燮的每一天 2008-2015 So Ji Sub’s History Book（紅色溫度收藏版）

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神聖的愚者

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			9789867574633
			戴偉傑
			心靈工坊
			2006年3月13日
			73.00 元
			HK$ 62.05

詳
細
資
料

* 叢書系列：Harmony
* 規格：平裝 / 192頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

Harmony

分
類

宗教命理 > 基督教 > 心靈關懷/成長

同
類
書
推
薦

傳道書靈拾

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彩排天堂的敬拜Ⅰ：詩歌與先知的靈

內
容
簡
介

　　我們現在所居住的是一個充滿堅硬水泥的「乾冷世界」，因為煙霧迷漫天際，即使抬頭仰望，也已經無法看見神蹟。住在都市的我們彷彿生活在一個宗教無法進入的「無神世界」，鮮少遇見富含宗教之美的事物。

　　然而，英語裡有一個宗教性濃厚的絕妙好辭，Holy Fool，亦即「神聖的愚者」。這是所有宗教共通的形象，也是在良寬大師、史懷哲博士和宮澤賢治身上都找得到的愚拙，正是在那份愚拙之中，才能蘊含神聖的事物。

　　而釘在十字架上的耶穌，正是神聖愚者的最終形象。世人皆崇尚精明算計，神只得以愚者的姿態顯現人間。耶穌從「上帝之子」變成「人子」，意味著會失敗、會受傷、要忍耐、要背負苦難；神對於愚拙的堅持，讓祂成為「負傷的治療者」（Wounded Healer），祂公開展示自己流血的傷口，因此得以治癒他人的傷痕……。

　　本書作者(木通)口和彥博士，是日本京都文教大學校長、京都生命線理事長、日本榮格心理學會會長，同時也是一位牧師。過去三十多年來，他經常受邀到處演講及佈道，非常擅於以最淺白的語言，深深打動聽眾的心靈。身為心理治療師的他，經常有機會聽到人們訴說內在的心聲，碰觸到外表看不見的心理傷痕，因此，他的講道方式充滿一種內在的空間感，讓聽者在其中將過去人生中最珍視的事物慢慢放下，包括個人所憑藉的自信和驕傲的盔甲；他相信，當我們願意面對人性中的不完美和脆弱，就可以聽見上帝的聲音。

　　《神聖的愚者》收錄了他十二篇觸動人心的講道內容，主題包含了現代人最切身的生活面向，例如他談到婚姻、家庭與教養，也談年老、死亡、孤獨與傷痕；他分享身為志工的喜悅，也提醒大家小心善意的暴力與陷阱；他鼓勵大家放下憂慮，發揮歡笑和幽默的力量，並以孩子的眼睛看世界，永遠保持夢想，享受創造的喜悅……。本書中並沒有太多聖經的釋義，反而信手拈來各種希臘神話、羅馬故事、格林童話、詩歌徘句，以及日常生活的觀察和經歷，在簡單平易的語句中，帶著令人回味的詩意，值得再三捧讀！

作者簡介

(木通)口和彥（Higuchi Kazuhiko）
　　1927年生，日本神奈川縣橫濱市人。同志社大學神學研究所課程修畢。波士頓安多弗．紐頓神學院（Andover Newton Theological School）神學碩士（S. T. M.）、範牧學博士（D. Min）。曾在同志社大學神學部任教長達三十六年，也曾擔任該校的神學部長、學術資訊中心所長，亦是榮格學派心理分析師、臨床心理治療師。
　　現任：京都文教大學校長、日本生命線電線聯盟理事長、京都生命線理事長、日本榮格協會會長、國際沙遊學會副會長、日本基督教團京都丸太町教會擔任教師、日本榮格心理學會會長、同志社大學神學部名譽教授。

序

寫在前面──問說教為何物！　(木通)口和彥博士

　　現今談到說教，給人一種不太好的既定印象。說教儼然已經成為被父親斥責、被學校老師警告等不受歡迎、討人厭的字眼。聽說佛教的和尚亦鮮少說教。不過，基督教的教會在每週的主日禮拜中有講道說教。特別是在我隸屬的新教教會中，講道說教與聖禮、牧會同樣受到重視。不過，由於日本人對這些儀式並不甚熟悉，因此，對未曾踏進教會的人而言，無法想像什麼是說教，也是在所難免的。不過，即便如此我還是希望一般人有機會也能閱讀本書。

　　關於出版一事，之前受到的邀約不下數次，但是當時我總是堅持「如果出了說教（講道）集，以後就沒什麼可以講了！」，而婉拒邀約至今。然而，想到自己頭腦清醒的時日可能也所剩無多，因此才決心付梓出版。

　　本書不僅收錄了我任職於同志社大學神學院時，在所屬教會的講道內容，還有受到在各地教會擔任牧師的畢業校友之邀前往講道的內容。我盡力去除「說教」意味濃厚的部分，以期使每個人都能了解文中內容。不過，畢竟是過了幾十年的教會生活，基督教早已融入我的生命之中，即便再怎麼費心修改，書中某些部分也許還是會令一般大眾厭煩；或許有些讀者還會認為：「這算什麼講道說教？就像沒了氣的汽水般平淡無奇。」

　　我常常認為，講道說教與演講完全是兩回事，不過，兩者也有許多相同之處，例如：都是一人主講，聽眾在底下默默聽講；但即使如此，雙方卻能經常保持互動。事實上，如果講者說得不夠精彩，但是聽眾卻還是充滿善意地耐心傾聽，會連帶影響講者，讓他的心情變得愉悅，而使得演講效果比原本預期的還要好上許多。但是，如果怎麼也無法引起觀眾的注意時，還是趕緊放棄、儘早結束演講為妙。話雖如此，但吊詭的是，通常越是沒有準備，講者越是想再一次打動聽眾。只不過這就如同技術不純熟的飛行員，只是不斷地重覆降落起飛，最後使話題變得冗長無味，不知如何收尾，可說是自取滅亡，好不悲慘！

　　根據我的經驗，在演講方面，當自己覺得「今天講得不錯」時，大致上聽眾也會聽得津津有味；不過，講道說教卻正好相反，當自己覺得「講得不錯」時，事實上是講得不太好的。反而在自認為「講得不好」、狼狽不堪地走下台時，聽眾多半卻感覺「講得不錯」。這實在很不可思議。到底兩者差別在哪裡呢？

　　演講的目的是有技巧地向他人表達自己的想法，自始至終都是以自己為中心。而聽眾因為聽了演講而有所增長，得到收穫自然非常高興。然而，講道說教似乎就不是那麼一回事。

　　我認為講道說教是將聽道者擁有的東西，如個人憑藉的自信等逐一解除下來的工作，亦即將過去人生中最珍視的事物全部放下。這樣做是好是壞，其實見仁見智。因為講道說教並不是講者本身在述說，而是講者轉述上帝的話語。我們必須從人類的語言中聽出上帝的旨意。

　　至於我講道說教的功力如何？這本書中並沒有收錄太多聖經的釋義，因此如果從字裡行間僅能讀到我的凡人話語，或許還是難以稱為講道或說教吧。不過我想，在現今世界中，即使只能隱約聽見上帝的聲音也是好的，也因此我才會決心集結成書。

　　本書除了講道說教之外，另外也收錄了平日的演講、談話以及隨筆。希望能帶給讀者愉快的閱讀饗宴。

書
評

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