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成為賈伯斯：天才巨星的挫敗與孕成

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文化研究(第6期增刊)(PC Koobe版電子雜誌)(中文繁體版)


			9780030086374
			子安宣邦等

			1911年1月01日
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思想的抵抗線在何處？

--子安宣邦的方法與外部視角（序論）

Where is the Line of Resistance?

- The Method and the Exterior Perspective of KOYASU Nobukuni"s Thought

劉紀蕙

Joyce C.H. Liu

為什麼要替子安宣邦策劃一次專輯？為什麼我們對子安宣邦感興趣，而要討論他？在當代的思想史中，子安宣邦提出了什麼重要的問題？透過他所提出的思考與知識的挑戰，我們希望面對的，是什麼問題？

琉球學者上里賢一的好奇是有意思的：從長達50年的日本殖民地支配下解放、至今已超過60年，在擁有此一歷史背景的台灣，吸引著台灣研究者的究竟是子安教授研究中的什麼呢？

原本是殖民者但是又對殖民地報以同情之學者的觀點，是吸引我們的原因之一嗎？或者，子安宣邦對於日本現代性以及國家主義的犀利批判，是我們以後殖民歷史位置抒發對於日本帝國抗議的管道嗎？又或者，子安宣邦對於日本思想史以及東亞儒學的研究，是我們進一步靠近與鞏固東亞與儒學的快速道路與墊腳石嗎？

這些面向或許吸引了部分的台灣研究者，但是，卻並不是我們的關注或是興趣。

我們注意子安宣邦的原因，是他長年以來持續而深刻的知識工作，以及此工作所透露的思想力度與啟發。子安宣邦多年來對於日本近代思想史的知識考掘學，從日本近代倫理概念的詮釋模式，昭和時期日本知識分子與時代氛圍的同構，「種」的邏輯與國家民俗學、國語、支那學的建立，世界秩序之下的東洋概念與東亞儒學復興，死的哲學與浪漫戰爭美學的擴散：子安宣邦指出，知識分子的自我反省認識與時代脈絡的共謀，往往透露出思想實體化的視角局限，逐漸朝向帝國擴張而不自知。

從子安宣邦的研究中，我們一再看到他努力指出，現代觀念中習以為常而不以為意的概念，例如國語，看來自然，其實是虛構的概念；所謂顯現日常視角與平民生活的民俗學，其實是抽象而被詩意化的概念，隱藏著擴張而排外的國家敘事；至於東洋的概念，更是在被組織的世界史與世界文明秩序之下的虛構產物，受到了一系列從黑格爾、岡倉天心、福澤諭吉、脫亞論與文明論的話語影響而逐漸構成，並導向了大東亞共榮圈的概念。子安宣邦一次又一次漱...

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