這是珍．羅伯茲生前口授的最後一本「賽斯書」，也是眾多賽斯書的愛好者引頸望了許久的巨著。

　　在我們台灣，「賽斯書」也擁有為數不少的忠實讀者，他們一致的感受都是：賽斯書彷彿喚醒了他們內心長久以來已具的智慧與之呼應，然而，也有少數並未深入去咀嚼、感受且深思的人，卻指判賽斯書過於理性，而忽略了愛與直覺。其實，只要真正去讀賽斯書，這種偏見就不攻自破了。因為，讀賽斯書時，他們的腦往往並不能全然了解，更不能證明賽斯所言不虛，但他們的心卻明白它已找到了真理的源頭和依歸！

　　本書提醒我們都應有「信心」，我們是安然偃臥於「一切萬有」的懷中。那也喚起了人之為人對「一切萬有」的「無量光」、「無量壽」和「無量愛」的無限「希望」，以及對「一切萬有」的每一分子油然而生的「愛」。如在第九一二節裡說的：「……信、望、愛被附在已建立的宗教信仰上。反之，這些是基因的屬性。」

　　每本賽斯書都有些章節非常深入地談到肯定和愛，以及我們做為人所承受的「恩寵」和「護持」。賽斯所言並非渾沌的濫情，而是說明了「愛」的來源和意義。

　　如《先知》裡倡言的，人應「以理智和熱情為你在航海的靈魂的舵與帆」，本書也提到：

　　●需要知性和直覺並用。（第八八三節）

　　●人的推理心是建立在一個直接感知上──一個推動他的思想，使得思想本身成為可能的直接感知！

　　●思想、感受與直覺的主觀屬性，是探查實相的第一手工具。（以上第九○八節）

　　●當理智被教導以遠較不受限的方式去用其能力時，直覺與推理能力能以平順得多的方式一起運作……

　　●我會一直談到在直覺與理能力之間的平衡，而我希望引領你們朝向那些能力的結合……使得兩者都被不可計量的加強了……

　　●我並不是提倡依靠情感高於理智，或其反面。（以上第九一四號節）

　　此外，我想先節錄一些很新鮮而發人深省的段落以饗讀者：

　　●身體意識和動物意識一樣，都是「對年齡沒什麼概念的」，在每一瞬都是「年輕的」。（第八九八節）

　　●大自然的魚蟲草木各代表「地球」活化的一部分，而「人」則是地球是「思想」的那個部分──人以他自己的方式專精於世界之有意識的工作。（第八九九節）

　　●靈性上來說，人的「目的」是去了解愛與創造的特質，在知性上與心靈上了解他存在的源頭，並且懷著愛心創造他目前並不覺察的其他實相次元。（第九○一節）

　　●單單是年紀本身從不會致任何身體靈活度或心智能力或欲望的任何減退。）第九○二節）

　　●既然你們有了現在的基因構造，你們有意識的意圖和目的便成了板機，啟動你們所需的不論什麼基因性或轉世性的因素。（第九一一節）

　　末了，我要特別感謝許添盛的精神友持和實際上做筆錄的幫，以及陳建志熱心仔細的校訂以及在文字和編排上的寶貴建議。