思想為指，易道為紋——《郭泰來畫說經典：思想的指紋》序? ii

作者簡介? v



乾澄流光? ?002

時間與魔幻，容載交泰? ?004

尼古拉．特斯拉的庫存? ?006

山下出泉函數? ?008

雲升天定律? ?012

口舌了塵? ?014

人立棋盤? ?016

九五團結? ?018

一二小畜? ?020

履禮智慧? ?022

七零交感? ?024

不交攥花? ?026

同心圓畫堂? ?028

大有糖果思華? ?030

落霞孤鶩秋水長天曉看地中山? ?032

零星的變得愉悅，也可以譜奏成樂章? ?034

日漸清醒，得失隨意? ?038

蠱樹藥人? ?040

臨江仙? ?044

獨觀路上，自由風裏? ?046

噬樂反骨，瞌睡精神? ?050

又慾又野，賁然來思? ?052

修以厚下安宅? ?054

身在無間，心有百靈? ?056

奮楫篤行，臻於至善? ?058

韜光逐藪，含章未曜? ?060

雷震於山，芳華待灼? ?062

棟瑤篤樂行? ?066

純慾小得風? ?068

太陽花的天花板? ?070

嗣音? ?072

納德? 074

金粉禧遁? 076

泰下繼生朝聖黑白?

晉侯受賜? ?080

星霜含章? ?082

閒有家，燈火開心? ?084

火澤紅星? ?086

既明且哲? ?088

夏天的柑橘樹掛?青皮的解果? ?090

山澤空靈，收失有期? ?092

丁達爾回音? ?096

落子無悔自成山海? ?098

邂逅上上籤? ?102

青山灼灼，星光杳杳，?英萃萃? ?104

野趣配蝶鵲，澎湃新升? ?108

圍城? ?110

泉水指數冪? ?112

澤數週期律? ?114

鼎極華暈? ?116

月震中的息瞬默念愛? ?118

淵深彼岸花? ?122

鴻漸于木配號平安? ?126

歸妹膠片專輯? ?128

豐光洛希瓣? ?130

盡是平旅打?火山的補光? ?132

神明點燈，廟算若揭? ?134

醇香櫻桃兌? ?136

渙久生輝的第一場黎明? ?138

檸檬氣泡混?酒精莫吉托的節奏? ?142

山止川行，鶴鳴子和? ?146

鉑珠勾脣，飛鳥琉音? ?148

哲學以「既濟」匿名? ?150

雙魚謠歌，曳上花開? ?152



附錄

附錄一 思想的指紋：顯影於文化基因與歷史時空之間? 157

附錄二 心靈的激情? 163

附錄三 郭泰來年表? 167

(序)

思想為指，易道為紋——《郭泰來畫說經典：思想的指紋》序



在中國的傳統文化體系中，《易經》允稱?經之首，實乃華夏智慧之原鄉。這部上古經典所闡「變易」、「不易」、「簡易」之理，貫穿?宇宙運化的節律與人生立命的哲思，既是古人觀物取象的智性結晶，亦是後世文化傳承的精神根脈。我素來認為，中國的現代化絕非對傳統的割裂，更昌言「沒有沒有傳統的現代化」！而在這古今中西的文化激盪中，藝術，恰是為傳統注入新生活力、為中西文明互鑒提供最鮮活的的文明實踐。



讀郭泰來先生的這本以《易經》為核心內容的當代畫作，深感郭氏以藝術家的敏銳與魄力，為這部古老經典開闢了全新的詮釋路徑，令人感佩。郭氏浸淫畫藝一甲子，既得周思聰等名師薪傳，深諳中國畫「氣韻生動」之精髓，又能破壁而出，融西方繪畫的自由奔放與當代豔彩的視覺張力，創立「永生主義畫派」，其藝術語言之獨特、探索精神之縱放，在當代藝壇獨樹一幟。當他將筆墨投向《易經》，便不再是簡單的文字圖解，而是以簡潔誇張的圖式符號、濃墨重彩的視覺表現，解構並重構了卦象中隱匿的宇宙密碼。



觀其畫作，乾卦之「自強不息」見於筆墨的雄健開張，坤卦之「厚德載物」顯於色彩的?潤包容，「窮則變，變則通」的智慧則在虛實相生的構圖中流轉。郭氏沒有固守經籍的文字藩籬，而是以「思想的指紋」為喻，將抽象的哲學理念轉化為可感的藝術形象，讓「天人合一」的古老智慧跨越時空，與現代人的精神困境相遇。這種創作，恰是我所樂言的「有中國文化性格的現代文明」之生動寫照—它既紮根於傳統的文化基因，又回應?現代的審美訴求，在古今對話中完成了傳統的創造性轉化。



當今之世，演算法解構知識，浮躁侵蝕人心，我們更需從傳統文化中汲取定力與智慧。《郭泰來畫說經典︰思想的指紋》畫作集，不僅是郭泰來先生藝術創新的豐碩成果，更是文化傳承的深度實踐。它讓《易經》不再是故紙堆中的晦澀文字，而是可賞、可感、可思的精神圖景，為東西方文明的對話搭建了鮮活的橋樑。



展卷讀畫，見筆墨含哲思，色彩藏大道，實為快事。謹以此文為序，賀此書之付梓，亦盼更多人能透過郭泰來的藝術，觸摸中華文脈的深厚與靈動，在變易的時代中，尋得不易的精神安身之所。



金耀基

二?二六年一月