序
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第一章 學習是危險的行為
（源自〈學而〉）
??一 學習是一種危險的行為
??二 沒有比學習的喜悅更重要的事
??三 別被不知學習喜悅之人擾亂心神
??四 來自父母兄長的愛，連結著對他們的愛
??五 能夠坦率向父母長輩表達想法的人
??六 對長輩坦率表達己見，且不失禮節
??七 自身存在的根本為何
??八 所謂不合乎「仁」的人
??九 每日反省三件事
?一? 別讓自己看起來故作姿態
?一一 為了活出真實的自我
?一二 「禮」並非徒具形式
?一三 一切皆依禮而行
?一四 思考何謂和諧
?一五 「信」與「義」
?一六 「恭」與「禮」
?一七 倚靠坦率之人
?一八 理解自己
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第二章? 所謂的「知道」是什麼意思？？
?（源自〈為政〉）
?一九 駕馭溝通
?二? 依德而行
?二一 以暴力或權力引導人民會如何？
?二二 以德與禮引導人民會如何？
?二三 十五歲立志向學
?二四 三十歲之時
?二五 四十歲之時
?二六 五十歲之時
?二七 六十歲之時
?二八 七十歲之時
?二九 「孝」的難處在於和顏悅色
?三? 打破自己的成見
?三一 讓自己持續蛻變
?三二 別拿自己與他人比較
?三三 學習與思考
?三四 不排斥異端的觀點
?三五 所謂的「知道」是什麼意思？？
?三六 區分「知道」與「不知道」
?三七 如何使人服從
?三八 明知該做，卻不去做
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第三章 「仁」即是美
（源自〈八佾〉、〈里仁〉）
?三九 若非「仁」，禮儀亦枉然
?四? 若非「仁」，音樂亦成噪音
?四一 學習「禮」本身即是「禮」
?四二 「禮」與「忠」
?四三 僅有禮則成「諂媚」
?四四 絕妙歌聲的條件
?四五 重要之事在於自我改過
?四六 向世人傳播真理之人
?四七 「仁」本身即是美好
?四八 不仁則不樂
?四九 「仁」與「知」
?五? 不仁則無法明辨人之好惡
?五一 真心向仁則不可能為惡
?五二 順遂之事的危險性
?五三 君子恆常處於仁?五四 我未曾見過
?五五 過錯反映其人的類型
?五六 若聞當行之道
?五七 君子並非旁觀者
?五八 莫只考慮利益
?五九 最重要的一件事
?六? 君子喻於「義」，小人喻於「利」
?六一 見賢思齊時
?六二 莫輕易說出口
?六三 珍視信賴關係
?六四 言語沉穩，行動敏捷
?六五 有德者不孤
?六六 過度叨絮之害
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第四章 不如樂在其中
（源自〈公冶長〉、〈雍也〉）
?六七 你是神聖的器皿
?六八 無須能言善辯
?六九 揣測他人感受是危險的
?七? 莫談無法言說之事
?七一 君子四道
?七二 過度思考亦非好事
?七三 甘為愚者之難
?七四 莫刻意裝模作樣
?七五 我認為可恥之事
?七六 志向何在
?七七 無人如我一般好學
?七八 何謂好學之人
?七九 感嘆命運
?八? 莫自我設限
?八一 不自誇的價值
?八二 此路無人行
?八三 身體感知與才智
?八四 活著僅是幸運
?八五 不如樂在其中
?八六 「智」與「仁」
?八七 莫輕忽言語
?八八 「仁」與「聖」
?八九 人際關係的法則
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第五章 責任重大，路途遙遠
（源自〈述而〉、〈泰伯〉）
?九? 我所擔憂之事
?九一 夢中未見周公
?九二 勇往直前於道
?九三 音樂之美妙
?九四 獲得財富地位之虛幻
?九五 孔子是怎樣的人？
?九六 我是探求意義之人
?九七 再論：莫論不可言說之物
?九八 尋找引導自我之人
?九九 我並無隱瞞之事
一?? 孔子所教誨之事
一?一 莫迷失自我
一?二 「知道」與「學表面」的差別
一?三 欲求仁，仁已至
一?四 何謂祈禱
一?五 君子與小人的差異
一?六 非「禮」則事不成
一?七 君子的人際關係影響萬民
一?八 珍視受之父母的身體
一?九 願成為這樣的人
一一? 責任重大，路途遙遠
一一一 使一切徒勞的性格
一一二 貧窮可恥之時，富裕可恥之時
一一三 莫插手無關之事
一一四 無可救藥之人
一一五 明君應有之貌
一一六 得才之難
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第六章 其志不可奪
（源自〈子罕〉、〈鄉黨〉、〈先進〉、〈顏淵〉）
一一七 論及利益之時
一一八 應捨棄的四種心態
一一九 多才多藝的理由
一二? 自身行為，自身負責
一二一 年輕人值得期待
一二二 到四十、五十歲仍……
一二三 對神聖之言僅是歡喜
一二四 其志不可奪
一二五 不經磨難，無法成長
一二六 危難之際，方顯真正價值
一二七 勇者、智者與仁者的差異
一二八 可與之共事之人
一二九 這並非真心之戀
一三? 馬廄失火之時
一三一 天要亡我！
一三二 孔子慟哭之時
一三三 未能理解死亡
一三四 過猶不及
一三五 即使非遠大志向亦可
一三六 何謂仁？ 其一
一三七 何謂仁？ 其二
一三八 君子不憂不懼
一三九 四海之內皆兄弟
一四? 失信於民則無法為政
一四一 民富則君亦富
一四二 「德」與「惑」
一四三 君子成就他人
一四四 君子如風，小人如草
一四五 對朋友應做之事
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第七章 何謂正直之人？?
（源自〈子路〉）
一四六 發掘有才之人的方法
一四七 政治始於端正名分 其一
一四八 政治始於端正名分 其二
一四九 政治始於端正名分 其三
一五? 政治始於端正名分 其四
一五一 政治始於端正名分 其五
一五二 僅有淵博知識並無意義
一五三 端正己身
一五四 若善人治理百年
一五五 仁的實現需要時間
一五六 興國之言
一五七 亡國之言
一五八 近者喜悅，遠者慕名而來
一五九 不要急，不要追逐小利
一六? 何謂正直之人？
一六一 謹守中庸
一六二 和諧與苟同的差異
一六三 受誰喜愛，遭誰厭惡
一六四 事君子之道，事小人之道
一六五 君子不虛張聲勢
一六六 近乎仁之人
一六七 何謂「士」？
一六八 教導真相
第八章 無暇批判他人
（源自〈憲問〉）
一六九 不知仁為何物
一七? 言辭委婉
一七一 仁者必有勇，勇者不必有仁
一七二 小人無仁
一七三 安貧樂道之難
一七四 該說的話就說
一七五 君子與小人的方向差異
一七六 為自己而學
一七七 言辭偏差導致行為過失
一七八 君子三道
一七九 無暇批判他人
一八? 何謂賢明？
一八一 不喜執著
一八二 受讚揚的非能力而是德行
一八三 以正直回報怨懟
一八四 明知不可能卻仍去做的人
一八五 反省自己的處世之道並改正
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第九章 不思考者，無法教誨
（源自〈衛靈公〉）
一八六 小人窮困則失措
一八七 一以貫之
一八八 無所作為而治天下
一八九 該對話之時則對話
一九? 捨棄生命以成就仁
一九一 「事不關己」招致不幸
一九二 不思考者，無法教誨
一九三 僅為炫耀知識的談論不可取
一九四 君子在意之事 其一
一九五 君子在意之事 其二
一九六 君子不結黨營私
一九七 自己不願做的事，莫強加於人
一九八 蒙混過關亦難成事
一九九 有過不改，才是過
二?? 學思並重
二?一 君子能革新認知框架
二?二 莫對師長教誨有所顧慮
二?三 受教者資質無關緊要
二?四 使心意傳達給對方
二?五 與盲眼樂師相處之禮儀
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第十章 有益的朋友，有害的朋友
（源自〈季氏〉、〈陽貨〉、〈微子〉、〈子張〉、〈堯曰〉）
二?六 有益的朋友，有害的朋友
二?七 有益的樂趣，有害的樂趣
二?八 應敬畏的三件事
二?九 九件重要的事
二一? 後天學習養成之重要
二一一 必須學習
二一二 學習詩經
二一三 莫混淆目的與手段
二一四 越是被視為善人者
二一五 古怪之人亦不如古時
二一六 服喪三年的理由
二一七 無須多言
二一八 君子所憎惡之事
二一九 孔子與隱士二二? 女性與小人之相處
二二一 小人掩飾過錯
二二二 先取信於人而後行事
二二三 犯錯亦不加以掩飾
二二四 孔子師從何人
二二五 若連這種事都不明白
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