自序、一位常被誤解的妙人
第一篇、逍遙遊�一切逍遙的本質都指向一個命題：如何做自己。
˙寓言——一個故事，寄寓聖言
˙鯤是大魚嗎？鵬是大鳥嗎？——一個故事，三重立意
˙北冥雖大，豈是囚我之所？——第一種視角：講述者點出問題的內核
˙《齊諧》的記錄，成就的記錄——第二種視角：旁觀者只關注成功的光鮮
˙大鵬看到了野馬與塵埃——第三種視角：當事者關心成長與未來
˙鯤化為鵬的自我總結——第三種視角（續）：當事者善於總結經驗
˙蜩與學鳩心虛而嘲笑——第四種視角：退縮者慣於自我安慰
˙湯以鯤鵬故事為教材——第五種視角：有志者善於抓住要點
˙宋榮子猶然笑之，列子猶然等待——故事餘音：天地依然廣闊，猶非鯤鵬所及
˙至人無己，神人無功，聖人無名——逍遙遊立言小結：三種準則，因人而異
˙許由拒絕越俎代庖——逍遙遊寓言之一：天下雖大，非吾所用??
˙藐姑射之山何必爭執——逍遙遊寓言之二：未知之事，非我所議
˙不龜手之藥有用還是無用——逍遙遊寓言之三：若有大知，便成大用
˙無何有之鄉即是我心——逍遙遊寓言之四：若知天道，便是逍遙
第二篇、齊物論�世間所有事物分為兩種，一種叫作外物，一種叫作內心。
˙吾喪我——認識之一：「吾」與「我」的不同
˙人籟、地籟、天籟——認識之二：天籟是天道的呈現
˙樂出虛，蒸成菌——認識之三：天籟使人喪我
˙非彼無我，非我無所取——認識之四：天道之中有我
˙一受其成形，不亡以待盡——認識之五：生命短暫，要尋找自我
˙人亦有不芒者乎？——認識之六：雖然迷茫，也要前行
˙道隱於小成，言隱於榮華——「以明」戒律之一：不可陷於爭執
˙物無非彼，物無非是——「以明」戒律之二：不可陷於外物之是非
˙天地一指，萬物一馬——「以明」戒律之三：不可陷於思辨之名
˙「用」和「庸」的區別——「以明」法則之一：庸而不用
˙朝三暮四，和之以是非——「以明」法則之二：兩行其道
˙道之所以虧，愛之所以成——「以明」戒律之四：不可陷於成就
˙天地與我並生，萬物與我為一——「以明」戒律之五：不可陷於言論
˙道未始有封，言未始有常——「以明」法則之三：六合之外，存而不論
˙葆光——「以明」法則之四：大道不稱，大辯不言
˙陷於戰爭煩惱的堯——齊物論寓言之一：莫陷於外物
˙懵懂無知的嚙缺——齊物論寓言之二：莫陷於他人，莫陷於定見
˙勤奮好學的瞿鵲子——齊物論寓言之三：莫陷於學，莫陷於言
˙迅速領悟的瞿鵲子——齊物論寓言之三（續）：和之以天倪
˙人即是影，影即罔兩——齊物論寓言之四：身則物化，心則以明
第三篇、養生主�多自省，養心神，輕名利，求真知——這才像個人。
˙吾生也有涯，而知也無涯——養生主旨之一：不妄隨，不妄知
˙為善無近名，為惡無近刑——養生主旨之二：緣督以為經
˙庖丁解牛，妙在養生——養生主旨之三：遊刃有餘，善刀藏之
˙右師參悟天道——養生主寓言之一：天為督脈，人為旁脈
˙澤雉不願為王——養生主寓言之二：我為督脈，王為旁脈
˙秦失三號而出——養生主寓言之三：生為督脈，死為旁脈
˙指窮於為薪——養生主寓言之四：火為督脈，薪為旁脈
˙火傳不知其盡——《莊子．內篇》結尾之一：立言為薪，天道為火
第四篇、人間世�眾生芸芸，福禍紛紛，我如薄刃，逍遙而行。
˙孔子詰問顏回之行程——人間世戒律之一：道不欲雜，緣督以為經
˙內直外虛與內直外曲——人間世戒律之二：困於成心，皆不可取
˙心齋勝於一切——人間世法則之一：欲做之事，無心為之
˙孔子勉勵葉公子高之行程——人間世法則之二：必做之事，盡心為之
˙蘧伯玉教導顏闔之行程——人間世法則之三：待做之事，隨而化之
˙螳臂不當車，養虎不觸怒，愛馬不驕溺——人間世戒律之三：不縱於己，不縱於人
˙三樣事情，三種手段——人間世立言小結：事有緩急，方法各異，全在於心
˙匠石與弟子評價不材之樹——人間世寓言之一：世間總有非議，我心自有堅持
˙世人以為不祥，神人以為大祥——人間世寓言之二：世人注重形德，我自支離不材
˙我本楚狂人，鳳歌笑孔丘——人間世寓言之三：身處亂世，無用即大用
˙方今之時，僅免刑焉——人間世全篇總結：人道存身，天道修心
第五篇、德充符�命運無常，我自成聖，身即外物，以德充之。
˙孔子能夠理解兀者王駘——德充符故事之一：身有缺陷，能成聖人
˙子產開始理解兀者申徒嘉——德充符故事之二：身有缺陷，無關悟道
˙孔子不能理解兀者叔山無趾——德充符故事之三：心有缺陷，猶如天刑，難以彌補
˙孔子看似理解惡人哀駘它——德充符故事之四：才全而德不形
˙四個故事，七種符命——德充符故事小結：身刑不足為奇，心刑無法彌補
˙有人之形，無人之情——德充符寓言之一：德有所長，而形有所忘
˙人故無情——德充符寓言之二：無以好惡內傷其身
˙道與之貌，天與之形——德充符全篇總結：身即外物，以德充之
第六篇、大宗師�既有真人之悟，便得真人之道。
˙知天之所為，知人之所為——大宗師論述之一（前提）：先有真人，然後有真知
˙真人的定義——大宗師論述之二（法則）：天與人不相勝也
˙相濡以沫，不如相忘於江湖——大宗師論述之三（阻礙）：心有天道，才有江湖之大
˙問道之路——大宗師論述之四（方法）：道可悟，不可學大宗師立言小結：守真、從天、非物、聞道
˙大宗師之路——大宗師立言小結：守真、從天、非物、聞道
˙以無為首，以生為脊，以死為尻——大宗師寓言之一：勘破生死
˙魚相忘乎江湖，人相忘乎道術——大宗師寓言之二：無物於心
˙孟孫才不哀其母——大宗師寓言之三：不拘於禮
˙意而子一心求道——大宗師寓言之四：不拘於過往
˙顏回先於孔子坐忘——大宗師寓言之五：不拘於先後
˙子桑尚未領悟——大宗師寓言之六：求道之阻礙唯有自己
˙逍遙並非唾手可得——《莊子．內篇》結尾之二：不逍遙，則困苦
第七篇、應帝王�縱然你有帝王之術，怎能敵我千般萬化。
˙蒲衣子潛移默化——第一層深意：因材施教
˙蒲衣子以己為馬牛——第二層深意：未始入於非人
˙莊子的隱藏寄語——第三層深意：寫《應帝王》一篇的緣由
˙是「德」還是「欺德」？——帝王術要點之一：非人之化，使人逃避
˙遊訪天下，還是遊心於淡？——帝王術要點之二：不必求問於人，只需求道於己
˙學道不倦，還是遊於無有？——帝王術要點之三：不必勞心勞力，只須立乎不測
˙化貸萬物而民弗恃——應帝王立言小結：明王之治，使物自喜
˙深不可測之境——《莊子．內篇》結尾之三：人道沒有止境，天道沒有止境
˙儵忽鑿竅，渾沌死——《莊子．內篇》真正的結尾：無中生有，有中生無
