《葛巾》： 紫牡丹嫁錯郎

《香玉》： 白牡丹的生死戀

《黃英》： 菊花仙做了CEO

《荷花三娘子》： 聚必有散花解語

《綠衣女》： 偷生鬼子常畏人

《阿英》： 彩翼翩翩為情來

《竹青》： 烏鴉也能成賢妻

《花姑子》： 重情重義香獐精

《西湖主》： 揚子?也能做美妻

《白秋練》： 中國詩意美人魚

《書癡》： 書中真有顏如玉

《阿纖》： 高密老鼠精故事

《素秋》： 書中蠹蟲和結義兄長

《鴿異》： 中華美鴿博覽會

《石清虛》： 神奇太空石

《八大王》： 鱉王仗義，親王齷齪

《汪士秀》： 洞庭湖面踢足球

《橘樹》： 樹猶如此

《趙城虎》： 獸中王給人當孝子

《鴞鳥》： 貪官就該剝皮楦草

《黎氏》： 後娘化狼

《向杲》： 變只猛虎吃惡人

《聊齋》的前世今生





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序



千姿百態妖精靈



　　凡是動物、植物、器物變化成人，跟人交往，就叫妖精，或精靈。孫悟空常說「捉個妖精耍子」，其實他也是妖精—猴妖。中國古代小說裡，蒲松齡創造的妖精種類最多，大自然有什麼生物，他就相應創造什麼「亦物亦人」、「亦妖亦人」的精靈。千姿百態的精靈，由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化而成，從天上，從水中，從深山密林，從蠻荒原野，為尋求摯愛真情，紛紛來到人間，譜寫出一個個具有特殊意趣、好玩動聽的故事。



　　人花相愛的《聊齋》故事成為中國古代小說極富詩情畫意的名作。

　　白居易說「少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人」，是美麗的想像；宋代林逋說「梅妻鶴子」，是精神寄託；唐明皇說楊貴妃是「解語花」，是對善解人意的美人的高度概括。《聊齋》於是創造了各種花「解語」，把牡丹、菊花、荷花變成士子賢妻：

　　葛巾豔麗，像花大瓣繁的紫牡丹。香玉淒美，像冰清玉潔的白牡丹。

　　黃英俊爽，像笑迎秋風的懸崖秋菊。

　　荷花三娘子清新，像出淤泥而不染的芙蓉。



　　除了人花相愛，一個個帶著翅膀的精靈，也彩翼翩翩地向人間飛來：

　　〈綠衣女〉，綠蜂配偶被鳥吃掉，她變成「綠衣長裙，婉妙無比」的少女做書生愛侶，因曾受挫折，低調膽小，擔心愛情不能長久。

　　〈阿英〉，鸚鵡因主人對幼子說餵鳥「將以為汝婦」，就到仙境修煉成嬌婉善言的美女，回人間恪盡妻責，兌現「婚姻之約」。

　　「獐頭鼠目」本是形容不良者的常用語，《聊齋》卻全面翻案，〈花姑子〉寫活了重情重義的香獐精，〈阿纖〉寫活了善良勤勞的高密老鼠精。

　　〈西湖主〉，大自然中又兇惡又醜陋的揚子?幻化成秀美公主，給有放生之德的陳生帶來富貴的神仙生活。

　　〈白秋練〉，一老一小兩條美人魚，小的幻化成愛詩少女，用聰明智慧爭取愛的權利，老的用生命保護女兒的愛情。

　　〈素秋〉，粉白如玉的智謀才女乃書中蠹魚所化，她用幻術在紈?丈夫面前保持清白，用幻術驅走搶奪自己的惡人，又用幻術幫助結義兄嫂逃過兵災。



　　傳統道德認為，人和人相處有兩條重要法則：一是一言既出，駟馬難追；二是受他人恩惠，哪怕付出生命也要報答。蒲松齡按理想主義構想，創造出一批重然諾、重情誼、講義氣的精靈，他們有時以精靈形象出現，有時以自然形態出現：



　　〈八大王〉，巨鱉醉漢因受馮生放生之恩，豪爽地將「鱉寶」相贈，幫馮生換回潑天富貴。

　　〈鴞鳥〉，貪官倒行逆施，敲詐良民，黎民有冤沒處訴，貓頭鷹出現，高歌「貪官剝皮」，唱出百姓心聲。

　　〈趙城虎〉，老虎誤吃老太太的兒子，承諾給老太太養老送終，像兒子一樣依戀老太太。



　　草木頑石也溫情煦煦：

　　〈橘樹〉，受小女孩兒愛護的橘樹以累累果實報答，以憔悴無花哀離別。

　　〈石清虛〉，太空石與愛石者心心相印，巧妙保護自己，也保護愛石者。



　　精靈故事不僅描繪愛情，也不僅謳歌友情，還寄寓人生教益：〈鴿異〉，即使為中華美鴿之最，也免不了被貴官丟進湯鍋。〈黎氏〉，沒品行的士子隨便領個蕩婦回家做繼妻，結果後娘化狼，吃掉子女。狼變後娘的事是想像，狼一樣的後娘卻真實存在……



　　二十世紀西方小說家喜歡寫人的異化：卡夫卡將人異化為大甲蟲，馬奎斯讓人長出豬尾巴……而蒲松齡早在三百年前就開始寫人的異化，不為好玩，不為獵奇，不為花樣翻新，只是借此闡明社會倫理。《聊齋》中的精靈故事，像變幻莫測的萬花筒，一篇一樣式，一篇一內涵，帶來閱讀新奇感。《聊齋》精靈不像。《聊齋》精靈不像《西遊記》中的妖精那樣三頭六臂、踢天弄井，他們一直像平常人般生活，關鍵時刻，異類身分才會暴露。讀精靈故事，感受的是人生的窮通禍福，現實的愛恨情仇。



　　異類可以變化成人，人能不能變化成異類？〈向杲〉給出了巧妙解釋：向杲的哥哥為豪富莊公子所殺，官府受賄，告狀不靈；莊公子又雇了保鏢，向杲親自動手報仇也沒成功，於是道士給他披上一件袍子，向杲變成獸中王，把仇人的腦袋弄了下來！



　　《聊齋》精靈千殊萬類，人文關懷貫穿始終，備受讀者喜愛。

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