導論



第一章 日治臺灣傳統文人譯介「自由」辯證「國體」新舊的思潮

一、 前言

二、 管窺韓國、中國對「自由」思潮的譯介與匯入

三、 日本傳入盧梭「天賦人權」與臺灣「國體」觀念發展

四、 臺灣輿論界對「自由」理解的不同立場

五、 結論



第二章 日治臺灣傳統文人運用「華盛頓」譯詞書寫詩文的語境?

一、 前言

二、 二十世紀「亞米利加共和國」民主新思潮的文化翻譯

三、 傳統文人引用「華盛頓」譯詞對應臺灣欲脫離帝制的語境

四、 臺灣古典詩文運用「華盛頓」典範人物入詩的書寫策略

五、 結論



第三章 臺灣漢學主體的建構：林子瑾、林履信譯介西學的比較分析

一、 前言

二、 林子瑾對「西學」接受、改寫與詮釋為經世策論

三、 林履信吸取「西學」的改革社會論

四、 比較林子瑾、林履信譯介「社會法制」所突顯的民族文化主體

五、 結論



第四章 林獻堂《環球遊記》凝視異國「女性」形象與文化詮釋

一、 前言

二、 《環球遊記》中旅者「凝視」異國女性的形象

三、 林獻堂借鏡歐美女性文化反思臺灣女性的權力主體

四、 結論



第五章 從「翻譯詮釋」的文化脈絡論戰後黃得時建構「臺灣文學」主體位置

一、 前言

二、 黃得時以「漢人」意識論述「臺灣文學史」的軸線

三、 黃得時的「翻譯」著述與主張

四、 從黃得時改寫《聖經故事》兒童文學見其「翻譯」觀

五、 代結論：未竟之業？黃得時戰後定位「臺灣文學」主體位置



徵引書目



各章論文出處說明