推薦序一? ◎潘家欣

推薦序二? ◎楊佳嫻



輯一 騎龍觀音無限卡

忽夢年少事

蟻民的祈禱

下願

騎龍觀音無限卡

祭改記

超譯還是溝通

神的扭蛋機

籤詩之間

地基主的雞湯

小眾生

更年



輯二 忘憂孟婆湯

忘憂孟婆湯? ?

家族群組

金公館

野台開唱

外婆幫我買玩具

祭文確認表

出境咖啡

阿嬤的陰脣

首購買房記

清明



輯三 房貸詩人如是說

敗選感言

窗口

朝聖之路

斡旋

賀成交

二看

遷徙家書

那些沒有緣分的房子

看房筆記

吉祥物殺價記

省螺絲開飛行機

房貸詩人的數學課

三十年的房貸和三十歲的貓



輯四 貓選之人

貓選之人

貓尿業力說

貓的理由

你貓的早安

你貓的過年求生術

孫子

端午的聯想

度夏? ?

就醫



輯五 自己的冰箱

自己的冰箱

福氣菜

魷魚、小卷、透抽、花枝和軟絲

雞婆

三的故事

人生第一次吃Haagen-Dazs

荷包蛋的懺悔

阿嬤的貓眼石

天邊孝子與身邊孝子

相親鬥鬧熱

Ken & Mary之樹

留下買樹財

文青春節買花攻略

裝蒜

家人福袋

勤花



輯六 放過自己求生指南

這有什麼好說的

奴隸的編號

糖醋排骨不要醬

和青江菜差不多

城被化空以前

新人際時代

捷運蜻蜓

長輩濾鏡

中午吃什麼

光明燈

交稿了沒

交稿就在十天後

和青江菜差不多

放過自己求生指南

冷知識熱話題

並沒有要完成什麼

落地

失去和沒有失去的書

推薦序



願望寶石的折射與擬像

文╱潘家欣（作家）



　　傅柯在《古典時代瘋狂史》二版自序中，有這樣一段文字，描述著書的誕生：「一本書產生了，這是個微小的事件，一個任人隨意把玩的小玩意兒。從那時起，它便進入反覆 (repetition) 的無盡遊戲之中；圍繞著它的四周，在遠離它的地方，它的化身們 (doubles) 開始群集擠動；每次閱讀，都為它暫時提供一個既不可捉摸，卻又獨一無二的軀殼；它本身的一些片段，被人們抽出來強調、炫示，到處流傳著 ,這些片段甚至會被認為可以幾近概括其全體。……一本書在另一個時空中的再版，也是這些化身中的一員：既不全為假像，亦非完全等同。」



　　散文寫作的集結出版，我以為用傅柯這段話來詮釋，是極為合適的。



　　《人生喜事》的散文作品，多數還在報章、網路平台刊載時，就已經開始了與讀者互動映射的旅程。有些作品轉載率極高，轉載的讀者往往也會加上自己的點評。假若作品有靈魂，這些小小的靈魂也就在一次又一次的轉載中，穿上了不同的肉身。假如每一次的閱讀都是一次視角的融合，每一世不同敘事，使得作品宛如多切面的寶石，折射，擬像，融合──「視角的多重轉移」，私以為是這部散文集的主要命題。



　　書以喜事為名，看似炫耀，實則人生行至中年，多少憾事。輯一〈騎龍觀音無限卡〉的〈下願〉，作家以童年之憾出發，談及幼年好友因為家中因素而分開，生離與死別，台語方言的腔調更強化了哀傷氛圍。不過，那大概是全書唯一確實顯露出哀傷的文字。而後不管是寫支持的政黨候選人落選、或是寫想要的房子被買走、在路上被車撞、親人相繼離世……各種人生的不如意之事，騷夏都以輕盈方式來描述，彷彿在說落語（???）笑話。



　　節制中飽含喜感的語氣，以種種自嘲建構出灑脫的人生表情。這種老派幽默感，在當代散文中少見了。幽默的要訣在於視角的轉移──工作不順，騷夏的反應不是抱怨，是去廟裡「祭改」，並且篤信祭改的效力。與其說迷信，不如說作家以虔誠之心，靠著民俗儀式度化了自身的姿態。這本散文集要呈現的人生哲學是凡事反求諸己，結果交與天意──拜地基主，是自己可以做的事；抽籤詩，是自己可以做的事，做完就安心了，這叫做信仰之福，怎麼不會是福氣？福氣來自看待人事物的方式。



　　輯二談及家族史，熟悉騷夏詩作的讀者，不妨將輯二視為《瀕危動物》家族?事詩的後傳，尤其對老病的觀察寫得別有趣味。親人的長照與離世是苦澀之事，但她筆下的家族成員真是各自神通。死別明明是沉重題材，在她的筆下，仙逝的阿嬤可以是呼風喚雨、要塔位有塔位的神級人物；外公遺照修圖演變為整型修容的迷惑之辯；本應莊嚴的法會因為隔音不好變成了野台戲大車拚。騷夏的筆法總讓我想起另一位幽默的作家──傑洛德．杜瑞爾，生命可以充滿各種困惑，也可以上演魔幻的木偶奇遇記。



　　輯三則從私人記憶轉向接起都會地氣。作為一個北漂的上班族，買房安身是何等重要的人生大事，騷夏將房屋買賣的種種進退、斡旋過程，比擬為人際情感的揪扯，何時進？何時退？有多少資本可以大膽進場？何時才是高點？面對他人的買房�情感問題，我們又有何資格可以指點？務實的上班族要繳房貸，看似仙氣飄飄的詩人也一樣要繳房貸，與房仲一來一往的敘事中，無論讀者屬於有殼或是無殼之人，一邊吸收買房冷知識，一邊某些失落惆悵心情也被熨貼了。無論如何，我們生命中總有一座想要但不可觸及的夢想城堡吧！或是明明以為可以得到，卻被人硬生生從中奪走的機會吧！令人怦然心動（心痛）的，何止是房子。



　　輯四到輯五大約是最受歡迎的題材：貓肥家潤，冰箱豐滿，花開富貴，這是壯年生活的幸福寫照。而騷夏細數家中愛貓的來由，以及照料貓的種種趣事，又從冰箱的獨立衍伸出一個成年人應有的底氣。買樹、買花、做貓奴，快樂的玩具寫不完，但我最喜歡的是〈阿嬤的貓眼石〉──那是篇頗為嚴厲的說教文。快樂可有假？記憶可有真？我們對於他人的人生又有何智慧去評論？不僅是談論收藏品的真偽之文，也是一篇待人處事的警世文。警世的語調順勢聯結到了輯六的〈放過自己求生指南〉，雖然名為放過自己，騷夏在輯六卻露出了一部分嚴厲的自我。寫出版職場經驗的散文，談的多是人情的二修進化。放過自己是一種進化，考量他人的心情，則是一種進化後的富裕。社畜之難各自不同，但是，如何從難中得自由，卻是日日風雪日日春的修行了。



　　難以忘懷小時候的漫畫《七龍珠》，只要收集足夠的願望寶石，就能召喚出神龍，達成願望。長大以後想，原來一顆又一顆的龍珠，都是人生苦難，一劫過一劫。那麼，真正的神龍又是甚麼呢？騎龍觀音原非神蹟，只是故事的錯置嫁接；人生的劫難也不必然全屬禍事，轉念可以是喜事。懷著初心踏入紅塵，轉身發現初心被蹂躪，期待後面是幻滅，那麼，有沒有可能，在散文的反覆鋪寫之中重新敘事人生的藍圖，把自己從野豬騎士轉生成騎龍觀音？如果說，人生萬事皆為初版，那麼，散文的敘寫，是否就是一種對自己的改版再刷？回到傅柯的話，文學在上，如果文字是一種人生的再版，辭彙都是化身中的碎片：「既不全為假像，亦非完全等同。」那麼，文學算不算是我們的願望寶石？萬千法相的折射與擬像，可以救世，也可以滅世，端看收集寶石的人，心之造化。



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