推薦序：從面相、社交到形象管理——你也能憑鑑定技能扭轉人生/曾暐傑

導讀：全方位的人才檢驗學/陳啟鵬



神骨第一

《冰鑑》所言「神」、「骨」並非普通意義上的精神和骨骼，它們的內涵更廣泛、更抽象。在曾國藩看來，「神」和「骨」就像兩扇大門，一個人的命運信息就像深藏於內的各種寶藏物品，把這兩扇門打開，人命運的輪廓就清晰可見。曾國藩強調，瞭解一個人的「神」和「骨」是觀人的第一要訣，是入門章法。



人之神猶如稻穀的精華

人之骨猶如支撐山體的岩石

透過雙眼可以看到整個人的精神狀態

開門見山觀文人神骨

人之邪正最為難辨

通過動靜兩種狀態全面考察

動、靜狀態下眼中所表現出的神情

「敗器」、「隱流」之眼神

在抖擻處鑑別人的本色

「收拾入門」觀其神

表面細緻，實質粗心者不足以重用

慎重周密者可堪重用

骨色反映人之優劣

從骨「質」中看人之貴賤



剛柔第二

曾國藩認為「神」和「骨」為識人之本，而「辨剛柔」，方可入道。剛柔相濟，長短互補，文武合璧，眾力相輔，各方面的優化組合才能形成一個完整的人才，這是從事物「總體性聯繫」考慮的優化，是為完成某項複雜任務，而需要多種人才、多方面協調配合的整體性優化。特別是《冰鑑》中「內剛柔」之說，對「外剛柔」的偏差所做的必要的補正，強調要通過人的言行舉止、思想品行來觀察人物、品鑑人物，並重點分析了人物的幾種品性。

神骨之後辨剛柔

剛柔與陰陽五行

剛柔與命運息息相關

五行的順合與逆合

由內剛柔看人的心性本質

喜怒無常之人近乎粗魯

沒有激情的人近乎愚笨

考慮事情由淺入深的人較為機智

內心機智則功名可期

「粗蠢」之人多長壽

機智而豁達之人會有非凡成就

做事粗莽必半途而廢

內剛柔往往被人忽視



容貌第三

《冰鑑》認為，人的容貌舉止是人的美醜善惡本性的外化體現，並且，其中也隱藏有天命人事的因素隱藏其中。凡是觀人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，都和五行——金、木、水、火、土相互關聯，都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目口鼻，都和四氣——春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位，如果相互照應、匹配，彼此協調，那麼就會給人帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟、支離破碎，其命運就不值一提了。

觀人姿容應以七尺之軀為限

人的姿容以「整」為貴

容貌有清、古、奇、秀之別

眼睛是面部的兩方水潭

鼻子是人面部的一座山

大嘴有大福

容貌中的貴徵與賤徵



情態第四

精神是本質，情態是現象，要知人本質，須從神入手，而情態是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。情態的表現百種千樣，卻在瞬間即可看到其變化。精神的本質則不易知，故曾國藩強調：「久久注目，要著重看人的精神，乍一放眼，則要首先看人的情態；凡屬大家，如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動作，即使是羞澀之態，也不失為一種佳相；凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，越是矯揉造作，反而越是顯得幼稚粗俗。」

容貌彌補骨之不足，情態彌補神之不足

長久地識人要看其精神內質

初次識人宜觀其行為舉止

有大家風度，羞澀又何妨

越是叫囂得厲害，越是不成熟

細處論取捨

情態種種之——弱態

情態種種之——狂態

情態種種之——疏懶態

情態種種之——周旋態

有缺點未嘗不能成器

察人要恒態、時態相結合

不足與論情的兩種人

卑庸可恥之輩，不足與論事

優柔寡斷之人，不足與談心

根據情態交朋友



鬚眉第五

人們常說「鬚眉男子」，這就是將「鬚眉」作為男子的代名詞。鬚眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鑑》認為，察看人的之鬚眉，可以知道對方的健康、氣質、品性等很多信息，從而辨別他是不是可用的賢士。

透過鬚眉看男人

眉毛中的祕密

鬍鬚與眉毛之間玄妙的關係



聲音第六

人的聲音各有不同，有的洪亮，有的沙啞，有的尖細，有的粗重，有的薄如金屬之音，有的厚重如皮鼓之聲，有的清脆如玉珠落盤，字正腔圓，有的人身材矮小，聲音卻非常洪亮，即日常所說的「聲若洪鐘」，有的人生得高大魁梧，說起話來卻細聲細氣，有氣無力。《冰鑑》認為人的之聲音由心而起，是人內心活動的晴雨表。聽聲知人，便由此而來。

聞其聲如見其人

「聲」與「音」的區別

從聲音中聽出貴與賤

大言不張唇，細言不露齒

粗卑俗陋之聲

從說話的情形中看人



氣色第七

氣與命相對，色與運相配。「氣色」這一概念在傳統文化中一直佔有很重要的地位。曾國藩認為，人以氣為主，氣在內為精神，在外為氣色，氣與色是表裡性的一組概念。氣色的存在形式和類型，從某種程度上來說是變化不定的，所以在通過氣色觀人識人時應持變化的觀念，而不能做機械式的判斷。

面部氣色，顯其命運

稟氣而生，見之賢愚

色為外氣，氣為神表

躁靜之決，多在氣色

觀色望氣，可知其命

視色查情，盡覽其質



附錄：《冰鑑》原文

?

推薦序



從面相、社交到形象管理——你也能憑鑑定技能扭轉人生

曾暐傑�國立臺灣師範大學國文學系副教授



　　戀愛總是遇到渣男、渣女，遇不到真命天子�女，甚至是永遠母胎單身、備胎單身嗎？從學生時期的分組報告到工作後的團隊合作，總是選到豬隊友，始終被雷包、甚至是三倍?包、SSR級?包炸裂嗎？人生的路途上，總以為好兄弟、好閨蜜可以一輩子，卻總是遇到背骨男孩、心機婊女孩背刺傷害嗎？你可能會因此對人感到不信任、甚至是害怕而讓自己蝸居起來成為宅男腐女，你可能因此覺得自己是個I人，事實上你只是不敢或不願意走向人群的「偽I」。



　　或許我們會覺得自己超衰，別人都轉角遇到愛，自己卻總是轉角看到鬼，想說應該去祭改改運、去打小人、去點光明燈，甚至認為這輩子大概要砍掉重練，重新投胎才有希望了。但是這些都是被動的怪咖爛貨防護罩，而且還不確定是否有效；你有沒有想過，如果能夠主動地讓自己獲得「鑑定技能」——超神準鑑定你生命中遇見的每個人之技能，那是不是就能夠把每個遇見的爛人向左滑，略過、不送加封鎖；而只將那些寶藏男孩、女孩拉進自己的世界中！



　　理性的核磁共振式面相學——不要只看他的臉龐，骨子中顯現的才是「真面相」



　　你說有可能嗎？當然！而且不用轉生異世界，現在立刻就能展開注入這樣的技能！也就是說不要再靠著緣分盲目地與人交遊、交往甚至是交配了，在遇見《冰鑑》這本書的當下，或許才是你人生中最重要的機緣，這個機緣讓你獲得了地表最強鑑定技能的可能，由此開始，你將有機會能夠不再視人不清、遇人不淑、愛人錯過了！——只要你願意現在就展開這場冰鑑奇緣。因為《冰鑑》正是一部在清代被發掘，而為近現代眾多領導者、管理者所讚譽的一本鑑定之書。



　　雖然從《冰鑑》的篇章、脈絡與分類來看，頗似一本面相教學之書，但是事實上它絕對不只是教你怎麼看面相那麼簡單。亦即《冰鑑》全書七章分別講述如何鑑定一個人的神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音與氣色——從結構上來看，後五章主要是就人的外顯型態樣貌去論述，然而前兩章則是以人的內在性格特質去講述，也就是說，看一個人不能只從外表樣貌去判斷，而要從人的整體氣質去評判高下優劣。並不是「臉蛋天才」就必然是人生勝利組，更要有「內在顏值」才行。



　　是以《冰鑑》一開始就以「脫穀為糠，其髓斯存」為鑑定技能第一信條——把糙米碾製為白米的過程中，剝離了稻穀外殼的部分就稱為米糠；然而稻穀的精華正在於米粒，米粒不會因為糠殼的有無有改變其本質。你可能會說：可是含有米糠的糙米比較營養耶！的確是這樣沒錯??，但現在這個不是重點吧！這只是個借喻好嗎！這裡的意思是說：人的衣著裝扮可以脫掉、人的外貌容顏會隨時間而改變，但是無論如何，人的性格與特質卻是無可偽裝的核心，那也就是所謂的「神骨」——每個人心中最硬、最本格的一塊，是人內在不可侵犯的底線與地雷、是你之所以為你的核心價值與信念；唯有固守這一塊絕對領域，自我才會感到自在舒適，那是每個人不能侵犯與無從改變的生命密碼。



　　我們，也就看這個硬核去鑑定生命中所遇見的人們。



　　面相學是開展人生的關鍵——不是他怪而是你沒弄對，看對人才能展開幸福舒適圈



　　也就是說，我們或許不需要把《冰鑑》視為一本很玄的命相學之書，因為對大多數的人來說，更重要的是如何透過鑑定技能扭轉人生，而不是成為鐵口直斷的面相學大師。是以不要期待《冰鑑》能讓你開面相館，藉由感應九天玄女降落去幫人點痣消災增福，但是你卻可以期待《冰鑑》為你注入鑑定技能成為人體分類帽（Sorting Hat）。我們雖然沒有霍格華茲分類帽的神奇魔法，也沒有來自比奇堡神奇的海螺可以提問，但是我們有《冰鑑》哪！我們自身就可以擁有那鑑定的技能。



　　所謂的評鑑技能，不在於如同古代路邊的鬍子大爺，突然把某人叫住，僅根據某種相貌就斬釘截鐵地評價一個人會龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、飛龍在天，天下盡在他手中，這輩子一定會當總統；或是僅憑某種樣態就告訴你說：「麻雀『雖小』，但你比麻雀更『小』，因為你這輩子肯定『超衰小』！」這肯定不是神預測，而是神經病、喇叭嘴！面相學就是被這種人玩壞的！真正理性的評鑑技能，不是去評價他人的是非禍福，而是能夠看見每個人的性格、特質與深層內在，並做出恰當的分類。

　　

　　亦即客觀上來說，你會遇見渣男渣女與豬隊友，這當然不是你自身有問題，但也確實未必是對方的問題；關鍵在於兩種不同類型的人格相遇了，自然無法產生交集而產稱衝突，自然會賦予彼此負面的評價。簡單來說就是你沒有遇見對的人——所以只要能夠在鑑定技能中將與自己相遇的人進行分類，便能夠找出適合自己的夥伴與伴侶，而將那些不適合的人成為生命中的過客。也就是說，兩個被視為渣男與渣女的人相遇，或許因為他們是同一類型的人，是以反而彼此覺得對方是宇宙中最完美的情人——物以類聚，在鑑定技能中分類，正是要在自我的世界內「去蕪存菁」。



　　所以說，當代理性客觀的鑑定技能關鍵在於「分類」而不在於「評價」；我們遇見「爛人」不是因為真的遇見，而是因為將自己置入一個不對的群體、或是將不適合的人納入自己的生活領域，是以產生了「爛人」——因為在同溫層裡沒有壞人。是以鑑定技能的首要任務在於先藉由《冰鑑》去認識你自己，將自己分類定位，然後在鑑定他人中，將同樣類型的人拉進你的生命領域之中，進一步思考要如何面對那些不同類型、與自己不對盤的人。



　　掌握鑑定他者的社交技能——不必做MBTI測驗，互動中就能成為人體分類帽



　　所謂的分類就像是近年爆紅的MBTI 16型人格測驗，可以藉由對於特定問題的回答與反應，測試出自己屬於哪一型人格，並擁有一組代碼；但是我們不可能一見面就拿出QR code要人掃描立刻做MBTI測驗，然後再決定要不要與這個人產生連結、或是擬定互動的策略，這樣的話還沒確認對方是不是怪咖，你自己就先成了那個最奇葩的人了。是以我們可以把《冰鑑》的鑑定技能視為一種藉由觀看而建立的類MBTI模組——只要看見對方、觀察其言行舉止、甚至與對方交談，就能推論出人格類型。



　　是以《冰鑑》中的〈情態篇〉便提到，觀察人格特質可以從「恆態」與「時態」兩個面向來分類，所謂的「恆態」就是天生的內在性格，通常難以偽裝與隱藏，從內在性格來說，可以分為四類型人格：一、身段柔軟的「弱態」，小鳥依人般的委婉性格；二、放蕩不羈的「狂態」，旁若無人的自我中心性格；三、超級直白的「疏懶態」，口無遮攔不易社會化的性格；四、處事圓滑的「周旋態」，小心謹慎讓人看不透的性格，心中的房子很大——城府很深。如此分類後便能夠理解他人是什麼樣型態的人，並由此決定互動的態度，也才不會在白天不懂夜的黑、我不懂你的明白中產生衝突。



　　但《冰鑑》還提醒我們，在分類中不僅要看內在性格，還要留意不要被可以藉由社會化歷程偽裝的「時態」——也就是外在氣質所蒙蔽，兩者必須在相互印證中理解與作出更細緻的分類。氣質有千百種，但是只要能掌握三種六型假掰的外在氣質類型，則無奸不破：



　　一、以下「心機虛偽類」的兩種人，千萬不要跟他們掏心掏肺說真心話，否則必然迎來背刺——

　　A.? 交談時眼珠子像追焦系統一樣到處亂飄，以致你們從沒確認過眼神，有時甚至像是彌留一樣突然在對話中恍惚，不說還以為聊著聊著他就過去了的「壞在心底型」。

　　B.? 一群人講幹話，他卻突然冷笑，就像柯南裡黑衣人的詭異露齒微笑與奸巧眼神的畫面，雖然只有一瞬間可能連他自己都沒意識到，但就是會讓人心底發寒的「邪氣側漏型」。



　　二、以下「無腦賤嘴類」的兩種人，不要跟他們組成團隊討論事情，否則絕會陷入虛無的無限迴圈——

　　A.? 明知別人講得不對，卻還總是「對啊！對啊！對啊！對啊！」但他不是盧廣仲、也不是在唱盧廣仲的歌，只是在假裝和諧的「恭維誇誇型」。

　　B.? 人稱地表最強八卦王aka賤嘴吵架王，明明對別人不熟悉，但卻很喜歡在背後大聊人家八卦，以靠夭別人為樂的「嘴賤無敵型」。



　　三、以下「感情用事類」的兩種人，不要讓他們參與重大決策的商議，否則必然陷入不理性的歇斯底里中——

　　A.? 當你問他吃什麼，總是說「都可以呀！」卻又什麼都覺得「太油了！」「好熱喔！」「這個現在不著時！」為理由暗示可能不太適合的「情緒勒索型」。

　　B.? 擁有8.7秒隨時落淚的技能，總要人說著「不哭不哭眼淚是珍珠」、「真是真性情的男兒啊」哄著，是那種連看周星馳的電影都會莫名矯情流淚的「情感氾濫型」。



　　在自我鑑定中客製化形象——別把面相學當玄學，在美學中建立形象管理計畫



　　當然，除了需要藉由行為觀察與交談互動而建立的人格特質分類系統，《冰鑑》中還有著大量外貌形象的鑑定與分類理論；如〈剛柔篇〉便提到，根據人的樣貌可以依照五行分為五形人，而傳統所為「五行五形人」大抵可根據相貌初步判定：一、金形人：方正有稜角、身強體壯；二、木形人：身長而細瘦，文靜膚青；三、火形人：粗獷銳面、面色紅潤；四、水形人：身形圓潤、體胖（ㄆㄢˊ）膚黑；五、土形人：厚實穩重、膚黃沉穩。當然就現代人而言，這樣的論述並不是要我們以貌取人，而是可以藉此理解到：樣貌身形其實會影響給人的第一印象，或者人都不可避免地會在刻板印象中藉由外型來對一個人做出評判，尤其是一面之緣時。



　　面相學作為形象管理



　　然而這個部分不僅可以作為鑑定一個人的參照數據，在現代積極意義上，更可以作為一種形象管理的聖經、作為自我形象打造的藍圖。也就是說我們可以把《冰鑑》中所論述的容貌鑑定原則，作為人類長期發展與積累所形成的美學（aesthetics）視野——命相學中視為好運徵象的，必然是一種大眾普遍美感中所呈顯出身體容貌比例的和諧樣態；而命相學中認為壞運徵兆的，必然是一個大眾普遍美感中所呈現出身體容貌比例中的不和諧狀態。原先作為鑑定他人的原則，我們可以反過來用在自己的身上——我期待別人眼中的自己是什麼樣子的，我就按照這個原則去梳理妝點自己。



　　亦即我們前面所提過的，即便內在人格與外在氣質才是一個人真正的核心，但是外貌容顏卻會影響我們去觀看與認識一個人，那是一種美學上的刻板印象所形成的必然結果；是以我們可以利用這樣的視覺與聽覺印象，去對自我做出相對應的形象管理策略。是以〈鬚眉篇〉與〈聲音篇〉所述都可以搭配著五行五形人理論去思考如何剃鬚蓄鬍、如何畫眉深淺、如何發聲說話，如此我們不再是被動地去被別人品評鑑定，而是能夠化被動為主動，主動打造自我的形象，讓別人更正確地認識我們。



　　面相學作為身心量表



　　其實不需要把面相學想得那麼玄，如同風水就是一種環境科學那樣，面相學其實就是人的形象科學，也就是彙整在人際互動中對於不同相貌的普遍直觀感受，這的確是可以幫助我們去做出形象管理計畫的。如〈容貌篇〉提到，如果你不是什麼金牌運動員或拳擊手，而只是個文員上班族，但你的左眼處有一道長長的傷疤，那就是一個卑賤的面相——這其實很容易理解吧！不從玄學的角度也可以知道，今天一個你不熟悉的人臉上有一道長長的傷疤，你是不是腦中立刻會產生對這個人的小劇場、腦補這個人是個金牌殺手之類的。另外像是〈氣色篇〉中所謂印堂發黑之類有凶兆、〈容貌篇〉講到可以有小腹，但不能讓自己臃腫得像隻剛吃飽的熊——這不都是在提醒我們注意自己是否太過勞累而精神渙散、是否因為壓力過大而飲食不節。



　　這不是玄學，而是事實上，在精神不好的狀態下的確最容易產生情緒而與人發生衝突、精氣神不足的時候代表操勞過度也就容易出意外，如此厄運自然隨之而來！是以《冰鑑》雖然作為一本面相學之書，但真的不必把它看得很玄，不僅可以將之作為為我們注入「識人之術」的技能來源，更可以是一本自我形象管理的經典之作——甚至是整形、抽脂、打玻尿酸之前，或許都應該先讀讀《冰鑑》。

?