序



　　該有聲書《三國志：黃鶴樓》的唸歌仔（台灣唸歌）演出，演唱者是丁秀津女士。丁女士是台南新營人，自幼喜愛唱歌，初中學鋼琴、高中習聲樂。2004 年受同時任教於台北市中正社區大學的「唸歌仔」前輩洪瑞珍女士之邀約，加上嚮往楊秀卿藝師「口白歌仔」之造詣與成就，以及深愛台語文學之優雅與深奧，乃拜已逝「國家重要傳統藝術保存者」（人間國寶）楊秀卿習藝，而開始了傳統音樂「唸歌仔」之學習。



　　丁女士2014 年通過文化部文化資產局「重要傳統表演藝術傳習計畫」藝生之甄試，成為楊秀卿藝師的藝生，2021 年通過結業考試。期間除為「楊秀卿說唱藝術團」團員，連年參與「楊秀卿說唱藝術團」年度大戲全台公演外，迄今仍繼續追隨楊秀卿藝師之精神，致力「唸歌仔」的展演、傳承、保存與推廣。2021 年成立「津藝聲說唱藝術團」擔任團長至今。近年更參與有聲書的出版，如《島嶼故事：台灣唸歌1》中的〈新酉一歌詩〉（2014，周定邦策畫主編，國立台灣文學館）、《大舜耕田》（2023，遠景出版社），以及今年（2024）文資局補助即將出版的《三國志：黃鶴樓》（遠景出版社）等。



　　認識丁女士始於2018 年撰寫由國立傳統藝術中心委託中華民國國樂學會所執行的「2018 台灣音樂年鑑編輯計畫」中的「福佬系說唱音樂－唸歌仔」，此後只要有唸歌仔的重要演出，如楊秀卿說唱藝術團的年度公演、重要傳統表演藝術保存者（團體）接班人傳習演出計畫－楊秀卿說唱藝術團之演出等，筆者可說大多會現場聆賞。



　　首次聽到丁女士說唱「唸歌仔」，是在新北市汐止楊秀卿藝師府上的排練中，當時有非常不同的感覺，與過去所聽到、所熟悉的以本嗓唱唸的唸歌仔截然不同，也呈現出唸歌仔的不同風味。從丁女士1991 年考入台北市立交響樂團（合唱團）、國立實驗合唱團，參與合唱、歌劇、音樂劇等的演出中，知其是位具有美聲唱法功底的演唱者，屬花腔女高音，聲音輕巧靈活、色彩豐富。



　　丁女士除唱唸俱佳、彈得一手好月琴外，其另一魅力是渾身充滿舞台細胞，只要一上舞台，馬上就能帶動整個現場氛圍，引起觀眾熱烈的迴響，也使演出更加精采，如平常練習有85分的成績，但一上到舞台馬上就可加分至95 分的本事。



　　《三國演義》全名《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》、《三國志傳》、《三國傳》、《三國全傳》、《三國英雄志傳》，是中國文學史上第一部長篇歷史演義章回小說，描寫東漢末至西晉初之間的歷史，是中國古典小說四大名著、四大奇書之一。「三國」指的是曹魏（曹操）、蜀漢（劉備）、孫吳（孫權）。



　　《三國志：黃鶴樓》之故事梗概為赤壁大戰後，荊州落入劉備之手，孫權派魯肅向劉備討還，但劉備推辭不交還荊州，孫權、周瑜無奈，於是在黃鶴樓設宴，準備要抓劉備以換回荊州。



　　《三國志：黃鶴樓》出現的人物，孫吳方面有孫權、周瑜、魯肅（字子敬）、黃蓋、甘寧；蜀漢方面有劉備（字玄德）、諸葛亮（字孔明）、趙雲（字子龍）、張飛、關興、張苞、魏延、黃忠。其中最關鍵、出現最多的人物依序是劉備、周瑜、諸葛亮，而黃蓋、甘寧、關興、張苞、魏延、黃忠則各只出現1 次。另周瑜以「周瑜、都督」；魯肅以「魯子敬、子敬」；劉備以「劉備、主公、皇叔、玄德」；諸葛亮以「孔明、諸葛、先生」；趙雲以「趙雲、趙子龍、趙賢卿」等不同的名稱出現。由於人物較多、使用的名稱多元，易造成混淆，故如能事先有所了解，相信會有利於聆賞。



　　《三國志：黃鶴樓》演出結構依序為歌仔頭、黃鶴樓主體、歌仔尾三部分。「歌仔頭」是開場曲，在正式劇目演出開始前，以鑼鼓及高亢的曲調，吸引周遭觀眾前來；或唱或唸吉祥話，祝福國泰民安、觀眾身體健康、一切順利。「歌仔尾」是演出結束時，或唱或唸感謝觀眾朋友的捧場與支持鼓勵，祝福大家身體健康、萬事如意、財源廣進之類的賀詞。



　　該劇所用到的曲調歌仔頭有【大調】、【七字調】、【江湖調】；黃鶴樓主體有【吟詩調】、【七字白】、【七字調】、【都馬調】、【都馬尾】、【江湖調】、【雜唸調】、【留傘調】（農村酒歌）、【走路調】、【愛姑調】、【文和調】；歌仔尾為【江湖調】。基本上以唸歌仔傳統四大調【江湖調】、【七字調】、【都馬調】、【雜唸調】為主要唱腔，其中又以【江湖調】用得最多，次為【都馬調】。



　　《三國志：黃鶴樓》在丁女士特有的、有別於傳統本嗓的美聲唱法的詮釋下，獨具一番風味，也是丁女士再度對「台灣唸歌：口白歌仔」的展演、傳承、保存與推廣做了貢獻，更是國寶楊秀卿藝師2022 年逝世後，其藝生有關唸歌仔有聲書的再度出版，值得鼓勵與推薦。