引子

第一章? 說走就走的旅行

第二章? 田田失蹤了

第三章? 你爸爸是張騫？

第四章? 父子大戰

第五章? 我們會騎馬

第六章? 賽馬大會

第七章? 大沙暴來了

第八章? 忘憂城

第九章? 西王母的提示

第十章? 誰在說話？

第十一章 獨目妖怪?? ?

第十二章 天降之神?? ?

第十三章 大宛國?? ?

第十四章 汗血寶馬?? ?

第十五章 亞歷山大城?? ?

第十六章 大夏國的奧運?? ?

第十七章 女巫婆婆?? ?

第十八章 攝魂板?? ?

尾聲?? ?

絲路是一條什麼路



?

導讀



當東方遇上西方

劉欣寧



　　歷史學者或考古學者經常把自己的工作比喻成偵探：過去已經過去，只留下蛛絲馬跡，學者或偵探必須仔細尋找、觀察這些蛛絲馬跡，推論他們之間的因果關係，來想像過去發生了甚麼。然而越久遠的過去，留下來的蛛絲馬跡必然也越稀少，沒有人有把握甚麼才是真正的事實。這個時候，多麼羨慕悠悠、田田和小布丁，能夠利用小帳棚穿越時空，親自一窺過去。



　　這次的故事以一個奇特的墓葬開端，悠悠、田田和小布丁穿越了兩千年的時光，來到中國北邊的草原地帶，遇到漢朝的大探險家張騫。張騫的處境遠比後來唐朝的玄奘和尚艱難地多，因為當時對西域幾乎一無所知，更別提路途中面臨惡劣的環境與匈奴的威脅，但他還是憑藉過人的膽識與毅力抵達西域。所謂「西域」包含今日的新疆和中亞地區，是歐亞大陸的中心地帶。歷史上將張騫的成就稱為「鑿空」，可以想像成開鑿一條連結中國與西域的隧道，從此以後中國與西域能夠直接接觸、交流，意義可以和發現新大陸相比擬。



　　張騫通西域的意義當然是以中國的視角出發。漢朝的死對頭──匈奴早就遊走於中國與西域之間，甚至與更西方的世界互動。考古學者發現從東歐到北亞的草原地帶，經常出現具有動物造型、風格相似的金屬飾品，年代早在張騫通西域以前，因此這片廣大的草原很可能正是早期東西方之間的交通要道。在草原上活動的是騎在馬背上、以游牧為生的人群，他們的移動帶來信息與物質的交換。這些游牧民族沒有文字，無法書寫自身的歷史，他們的事蹟卻引起周邊地區的歷史學家的關注：西方最著名的游牧人群是斯基泰人，記錄於希羅多德的《歷史》；而東方最著名的游牧人群則是匈奴，記錄於司馬遷的《史記》中。



　　司馬遷描述匈奴居無定所、沒有城郭，不從事耕作、以肉食為主食，正好與中國的農業文明形成鮮明的對比。因為從小習慣騎、射，匈奴人自然成為天生的戰士，經常在中國的邊境地帶進行掠奪，帶給中國很大的困擾。然而匈奴為什麼要掠奪呢？其實與游牧經濟型態有關。農業社會可以自給自足，光靠游牧卻很難滿足食衣住行的各種需求，因此游牧人群必須依靠貿易等方式獲取生活資源。然而，雖然我們常說務農是「靠天吃飯」，游牧更容易受到氣候變化的衝擊，天災往往導致牲畜大量死亡，讓游牧人群沒有盈餘可以進行貿易。這個時候掠奪就成為他們維持生存的必要手段。



　　匈奴的掠奪固然有時情有可原，漢帝國邊境的人民遭受財產甚至生命的損失也萬般無辜，萬里長城正是為了對抗匈奴的侵擾而建立。長城的防禦機制可不僅僅是蓋好一道牆而已，沿線都需要派兵駐守瞭望，一旦發現匈奴的蹤跡，必須馬上傳遞烽火信號，警告駐軍與人民嚴加戒備。漢朝的男子有服兵役的義務，要遠離家鄉，到荒涼的邊境地帶守衛，絕不是一件輕鬆好玩的事。而大批軍隊駐守邊境，糧食、物資的補給也是個頭痛的問題。總之，為了應付倏忽飄渺的匈奴，漢帝國投注了大量人力物力，自然期待能夠一勞永逸、一舉殲滅匈奴的辦法，這正是張騫通西域的重要背景。而當兩國敵對之時，最痛苦的莫過於夾在中間的人們了。故事中的張綿不斷追問自己到底是匈奴人還是漢人？這種認同上的煎熬想必會一直伴隨著他。



　　張騫經歷九死一生所抵達的大夏，位於今日中亞的阿富汗北部一帶，距當時兩百年前亞歷山大大帝東征時曾征服此地，張騫與亞歷山大的足跡在此重疊。亞歷山大東征將希臘文化帶到西亞和中亞，這兩百年間被稱為「希臘化時代」。而正在張遷出行前夕，羅馬攻陷迦太基，也占領了希臘本土，希臘化時代結束，羅馬時代正式展開。漢與羅馬兩大帝國，在歐亞大陸兩端相互輝映。不過，張騫尚未得知羅馬的存在，東漢以後，羅馬才進入中國史書的記載中。



　　田田爸爸發掘的墓葬主人，為什麼「腰上繫著匈奴風格的銅皮帶扣，身邊放著一把漢代銅鏡，胸前還放著一枚古希臘風格的金幣」，「手裡還拿著一顆能與現代工藝媲美的玻璃珠」呢？



　　讀者不妨也當起偵探，跟著悠悠、田田和小布丁，一起踏上這段充滿國際色彩的解謎之旅吧！