二版序
本書於寫作完成之後，經「總結歸納」方始發現儒釋道哲學思想以及諸子百家的思想，運用於法學上，均採取「天人合一」的王道法律思想，亦即具有「天人合一」之自然法思想觀念，此即所謂「道生法」。法制規範應效法天地間運轉法則規律，符合事物本質的道理，使「情理法」融合統一，以為天地立心，為生民立命。因此，以之作為本書名稱。
由於作者在撰文介紹各家法律思想之際，並未有特定立場，儘量客觀描述，因此，並未以「天人合一思想」作為各篇文章撰寫主要中心思想，以致本書體系上表現風格，不盡完美一致，敬請讀者諒察。
為使本書內容更容易閱讀，經兩位匿名審查委員提供許多寶貴意見，咸認本書名稱既為「天人合一」思想，應有整體「天人合一」思想之概述總說，故本書第二版增補此一概述導論。
由於佛教哲學思想博大精深，尤其華嚴經表現「一真法界」的圓滿法界思想，更具特色。故本書特增加一篇〈華嚴經哲學思想在法哲學上之運用〉。又我國天人合一的哲學思想觀念，與西方哲學家思想亦有不謀而合之處。例如聖湯瑪斯．阿奎那的神學大全亦將亞里斯多德倫理學理論與聖經哲學思想進行融合統一，亦體現天人合一思想觀念。故本書亦介紹〈聖湯瑪斯．阿奎那之法律思想─以神學大全為中心〉，期使本書內容更為完整。
本書第二版之完成，惠蒙東吳大學法研所研究生助理焦羿同學、曾鈺涵同學以及曾在東吳大學法學院訪學的呂澤威律師等人協助蒐集資料，特此感謝。又惠蒙五南圖書呂伊真小姐悉心校對，讓本書內容更為完善，一併表示感謝。
本書內容錯漏之處，在所難免，尚祈各界先進惠予指正，以供未來繼續研究之參考。
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陳清秀
於臥龍書房
2024年6月1日
