「所在」是過去、現在、未來的空間方位，是真實與虛擬的境地和境況，是生命中有聲或無聲的所在，是詩人思索問題的所在──「便若是恬靜的暗暝啊……�檢采（說不定）有人會想起伊，想欲知影�鐵窗內，失蹤的七首詩�到底是啥款的風景？祕密�到底，是毋是藏佇歷史�猶原無人知影的，所在」（〈所在──我讀楊華，鐵窗內的《黑潮集》〉）。詩人的心內和字句間「逐所在（隨處）」都是對於他者、土地、人間的提問和愛意。
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黃明?的「臺語現代詩」，精確、優雅而傳神，甚至有的發音必須是「巷仔內」的行家才能道地讀出。他熟稔地掌握臺語文的聲腔、語感和節奏，尤其要緊的是，他以自己「所在」的新世代思維和美學，開闢臺語詩的新風景，讓臺語詩具備網路時代的觀點和當代的技藝，自由詩體在他的臺語詩中鮮活靈動，不再侷限於韻文或雅歌，打破一般人對臺語詩的印象。
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黃明?的所在內，「寫詩的人」是暗光鳥，唱出性命的歌聲，安慰流逝的年華，暗光鳥也自問：「為啥物寫詩？何乜苦創治家己？」詩人雖自苦，卻也自豪地說，即便寫到人生的終站，「死──嘛是一種值得囂俳的?氣。」──李進文�詩人
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《所在》落實、發揚曾經的「河洛方言」，兼致古意盎然與俚諺妙趣，美不勝收，就像一鍋熬煮多年的老湯，釋放了藏在喧嘩眾聲裡的古言舊語，使得臺語文學創作不再局限於耳朵的鄉愁。──鄭慧如�逢甲大學中文系教授