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韓非子的智慧

韓非子的智慧

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9789573616153
秋圃
國家
2024年5月15日
133.00  元
HK$ 113.05  






ISBN:9789573616153
  • 規格:平裝 / 270頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 人文社科 > 哲學 > 中國/東方哲學 >











      《韓非子》一書計二十卷、五十五篇(部分或為後學所著),書中合法、術、勢三派,明賞罰,厲刑名,取道家虛靜無為之說以自輔。《韓非子》的作者韓非,乃生於戰國時代的韓國公子,一生鑽研刑名法術之學。曾與李斯同師事於荀子,李斯亦自嘆弗如。由於他患有口吃,拙於辯論,因此專攻寫作;其文筆流暢清晰,結構嚴謹,巧用比喻,說理精闢,讀來酣暢淋漓,乃後世撰寫論述散文的重要參考對象。



      自古以來,非難韓非的人甚多,指責他崇尚權謀,凡事只著眼於利害、機心;然同樣不可否認的是,韓非對於人性有著極為犀利且深刻的觀察,時至今日依舊值得我們借鑑。因此,本書深入韓非思想的精髓,揀選佳句作為每節主題,從現代社會的角度出發,重新審析,汲取精要,除了有助於理解其在治人、待人方面的精妙處,也引領讀者思考如何應用於日常生活,啟發更多活用的可能性。


     









      義大利的尼可洛•馬基維利(西元一四六九至一五二七年)曾說:「身為君王,必須像狐狸一樣狡猾,像獅子一樣勇猛。」因為狐狸的狡黠能發現陷阱,獅子的凶猛可驅逐惡狼,二者缺一不可。馬基維利的理論被視為功利主義的展現,然而早在他一千八百年以前,類似的看法已經有人詳細地提出了,此人正是韓非(西元前約二八○至前二三三年)。



      韓非是戰國時代韓國的一位公子,喜愛刑名法術之學。所謂刑名法術之學,即是從黃老思想演變而來的理論化學問。韓非生來患有口吃,拙於辯才,因此專注於寫作之上,頗有聲名。他與李斯一同師事荀子,李斯亦自歎弗如。



      戰國末年,韓非眼見韓國國土被削,國勢羸弱,曾經上疏勸諫韓王,卻未獲採納。他在陳情中多次表示,想要國家政治上軌道,必須先修明法制,以君王之威勢駕御眾臣,然後才能國富兵強;並主張棄賢人,用小人,曾發表議論稱:



      儒以文亂法,俠以武犯禁,而人主兼禮之,此所以亂也。



      國平養儒俠,難至用介士。所利非所用,所用非所利。



      韓非感慨國君平日所栽培的人才,在危急時刻卻一點用處都沒有,真正派得上用場的並不是這些人。他也對正直之人受奸人讒言搆陷而有志難伸的情形,寄予了無限惋惜。



      韓非還觀察了當時的政局得失及變化,著有〈孤憤〉、〈五蠹〉、〈說林〉、〈內儲說〉、〈外儲說〉、〈說難〉等文,共計十餘萬言。韓非深知說服他人是一件非常困難的事,因此撰〈說難〉一篇,特地詳析其中道理,《史記》亦載有此事;而〈說難〉所描述的災禍,竟也在冥冥之中預示了他未來客居秦國並死於非命的悽慘下場。



      周朝初年,原有成千上百個諸侯國,在互相征伐兼併下,至春秋中葉時,只剩下一百四十個國家,火拚越熾;到了韓非出生的戰國時代,已經縮減為十幾個強國,彼此之間你爭我奪,擾攘不休,直到西元前二二一年,秦始皇才統一各國。韓非身逢這動盪不安的非常時期,激發了他研究君王治術的熱情。其學說深受荀子的性惡說影響,認為人類是追求利益的動物,必須採行賞罰制度驅策他們工作,以嚴謹的法律來治理國家。



      《韓非子》一書計二十卷、五十五篇(部分或為後學所著)。在哲學方面,其內容不僅統整、總結了先秦時期的法家學說,亦吸納了諸子學派的精粹,博採眾長,為法家代表著作;在文學方面,其文筆條理清晰,論證嚴謹,譬喻豐富,包含論說體、辯難體、問答體、經傳體、解注體、上書體等體裁,是後世書寫論述散文的重要參考對象。其中,辯難體、經傳體亦為韓非首創。其理論雖主要用於君王御術,卻也可以成為現代人學習、參考的對象。本書從《韓非子》的各篇文章中,揀選名言作為每節的主題,透過白話解說,輔以歷史故事或寓言,藉此協助讀者了解韓非的論點,並思考如何應用於現代生活,提供更多活用的可能性。



      自古以來,非難韓非的人眾多,指責他的學說乃權謀策術,且無視了人性中善的部分。畢竟,人和人之間的互信、合作所產生的強大力量,是金錢等物質誘惑或懲罰等嚴刑峻法買不到的。然而,人類社會的運作方式極為複雜,並非僅靠信賴、情感便可成事。韓非否認性善的論點雖然失之偏激,但經過本書的去蕪存菁,重新審析,讀者或許能發現《韓非子》一書在治人、待人方面的中肯精妙之處。

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