前言 《山海經》的世界：幻想與現實的交織 2

導讀 想像古人思維 在現實中創造 8

卷首 怎麼讀《山海經》？ 16



卷一 山川神靈

羲和 23?? 常羲 24?? 白帝少昊 27?? 紅光 28?? 句芒 30?? 祝融 33

蓐收 34?? 禺強 36?? 陸吾 38?? 開明獸 40?? 英招 43?? 西王母 44

燭陰 46?? 泰逢 48?? 武羅 50?? 驕蟲 52?? 圍 54?? 計蒙 56

涉 58?? 冰夷 60?? 天吳 62?? 雷神 65?? 九鳳·強良 66?? 帝江 69

豎亥 70?? 雨師妾 73?? 女魃 74?? 應龍 76?? 蚩尤 79?? 夔 80

夏后啟 82?? 孟塗 84?? 太子長琴 86?? 帝之二女 88?? 宵明·燭光 90

諸沃之野 92?? 都廣之野 94?? 精衛 96?? 夸父 98?? 女丑之尸 100

刑天 102?? 鼓 104?? 鑿齒 106?? 相柳氏 108



卷二 異民珍物

羽民國 112?? 讙頭國 115?? 厭火國 116?? 不死民 119?? 周饒國 120

長臂國 122?? 一臂國 124?? 奇肱國 127?? 巫咸國 128?? 女子國 130

軒轅國 132?? 聶耳國 135?? 博父國 137?? 歐絲之野 138?? 大人國 140

君子國 142?? 黑齒國 144?? 玄股國 146?? 勞民國 148?? 梟陽國 150

氐人國 152?? 白民國 154?? 三身國 157?? 臷民國 158?? 蜮民國 160

釘靈國 162?? 玉膏 164?? 玉榮 166?? 帝台之棋 169?? 帝台之漿 170

九鐘 173?? 大人之市 174?? 菌人 177?? 彤弓 178?? 息壤 180



卷三 靈草嘉木

祝餘 184?? 萆荔 186?? 條草 188?? 黃雚 191?? 薰草 192?? ?草 194

籜草 196?? 植楮 198?? 鬼草 201?? 雕棠 202?? 榮草 204?? 荀草 207

葶苧 208?? 焉酸 210?? ?草 213?? 牛傷 214?? 嘉榮 216?? 岡草 218

雞穀 220?? 迷穀 222?? 白? 224?? 文莖 227?? 丹木 228?? 沙棠 230

櫰木 232?? 三桑 234?? 芑 236?? 櫪木 239?? 芒草 240?? 蒙木 243

帝休 244?? 栯木 246?? 帝屋 248?? ?柏 250?? 帝女之桑 252

羊桃 255?? 三珠樹 257?? 建木 258?? 扶木 260?? 欒木 262

櫃格之松 265



卷四 珍禽奇獸

鳳皇 268?? 鸞鳥 271?? 鴒? 272?? 竊脂 274?? 青耕 276?? 瞿如 278

嬰勺 281?? 比翼鳥 283?? 顒 284?? 畢方 286?? 狌狌 288?? 鹿蜀 291

猼訑 292?? 天狗 294?? 駁 297?? 耳鼠 298?? 犰狳 300?? 當康 302

朏朏 305?? 乘黃 307?? 文馬 309?? 騶吾 310?? 猙 312?? 孟極 314

天馬 316?? 飛鼠 319?? 兕 320?? 九尾狐 322?? 長右 324?? 蠻蠻 326

夫諸 328?? 山膏 330?? 狼 333?? 狙如 334?? 即 336?? 梁渠 338

聞? 340?? 鯥 342?? 赤? 345?? 文鰩魚 346?? 冉遺 348?? ? 350

鰼鰼 352?? 飛魚 354?? ?魚 356?? 旋龜 358?? 巴蛇 360

導讀



想像古人思維　在現實中創造



　　《山海經》是一部帶著時間面紗的神祕書籍，歷史上曾一度被認為是上古遺作。其中內容亦真亦幻，有人視為「古今語怪之祖」；有人認真地以書中記述勘對現實的地理風物；也有人在神話式的文本中追蹤古代先民的自然科學觀、歷史社會觀。儘管對於《山海經》的理解莫衷一是，卻絲毫不影響讀者探究這部書的興致，反而更使她增添了魅力。作為畫者，將自己投入那個遙遠的綺麗世界，經歷一番幻想之旅，是一件非常愉快，並且收穫滿滿的事。



　　閱讀就像聽人談天，在「聆聽」中領略他人的世界。《山海經》透露出許多生活在遙遠過去的人們的所思所想。比如擅長走路、形似半人馬的釘靈國人，與可以騎乘日行千里的神獸騶吾，在交通工具原始的時代裡，這些臆想的形象或許寄託著人們對提升出行效率的憧憬；又像是衣食豐饒、百獸和諧群處的「臷民國」，彷彿是《山海經》中的「伊甸園」，是人們對理想社會的描述；而那些食之使人忘憂、升仙的雪域仙草、水底玉膏之類，則反映出古人們對健康、快樂的渴望。所以在構思插畫時，我會時時想到人與物的關聯。在我表現靈草、異獸的畫面裡，會時而出現採集者攀山、潛淵的身影，或受益者愜意忘形的樣子。



　　除此之外，《山海經》中絢麗多彩的神仙世界，為我們展現上古先民對於自然界充滿好奇與想像的洞察與思考，比如《山海經》中的東南西北四神—「句芒」、「祝融」、「蓐收」、「禺強」，分別執掌春、夏、秋、冬。他們有著半人半獸、禦龍盤蛇的奇異造型；各自對應四方氣候，五行、色彩等元素。古人以此闡發他們對於自然現象以及事物間關聯的思考與解釋：象徵生命萌發的東方句芒與春天、青木對應；象徵旺盛、炙烈的南方祝融與夏天、赤火對應；象徵收斂、刑罰的西方蓐收與秋天、白色對應；象徵冷酷死亡的北方禺強與嚴冬、黑水對應。



　　這些資訊不僅給構思畫面提供形象、色彩和輔助元素的依託，還啟發了我延展創造的方向。比如春神句芒與冬神禺強的主要特徵都是人面鳥身，似乎有些雷同，但如果沿著他們各自對應的象徵意象推想，用區別人物年齡來展現人物差異的思路，就很自然地浮現出來了。少年春神與老者冬神的人物設計便由此而來。



　　與四季之神、日月之神、風神、雨神、山川之神，這些各自統禦一方的神明相比，「燭陰」顯得與眾不同。它的眼睛開閉，便是晝夜更替；呼吸之間，便有冬夏往復。在這一版畫面構思中，日月、四季不再各行其是，而被整合成同一個成因。從這樣的表述裡，我隱約看到人們對於萬物間隱形關聯的猜測，似乎是整體生態觀念的雛形，是古代先民對整個生態的擬人想像。出於這樣的理解，我選用跨頁式的構圖，突顯自然界的整體感。



　　所有創造都不可能架空於客觀世界而孤立存在，《山海經》也不例外。在那聯想到一位原始能力者的形象。於是，這個人物的設計思路是在穴居人形象的基礎上加入藝術加工。



　　《山海經》中還有很多在現實中似曾相識的異獸，比如似牛而一角的兕、鳥喙蛇尾、遇到危險就蜷起身子裝睡的犰狳，魚身鳥翼的文鰩魚。畫這些帶有神話色彩的形象時，我參考犀牛、穿山甲、飛魚這些現實中的生物，再稍做演義，保留異獸的些許奇異特徵。



　　《山海經》為我們打造出一個光怪陸離的文字世界。對於人類文明的發展歷史來說，這是一個或許蒙昧，卻天真有趣、生氣蓬勃的階段。可惜，我們沒有機會體驗鴻蒙之初，先民們開闢天地，跬步前行，一點點開拓新知的艱難與欣喜。但我們可以理性地拂開文字間的迷雲幻彩，探求歷史的真相；亦可以放鬆地暢遊於天馬行空的想像國度，接受藝術的啟發與滋養；最重要的是，身為讀者和繪者的您和我，可以通過閱讀文字、欣賞插圖，一起回顧我們文明的童年，瞭解自己從何而來。