香港二樓書店 > 聖靈充滿新生活：從聖經解密聖靈的工作

自序

揭開聖靈充滿真義

　　基督升天後，就差派聖靈來到世界，聖靈工作的目的，是要榮耀基督（參考約翰福音十六章14節），而榮耀基督的工作之一，就是要幫助聖徒在生命及使命上，達成基督留下的兩條命令。其一是生命的使命乃是要基督徒彼此相愛（參考約翰福音十三章34∼35節），其二是工作的使命就是要使萬民作主的門徒（參考馬太福音二十八章18∼20節）。然而，基督徒常弄不清楚聖靈的工作、聖靈的恩賜，覺得其中有很多似是而非的道理，而且不如對基督論、三一論、救恩論那樣的理解，這是很可惜的。

　　若要明白聖靈的工作，特別是聖靈的恩賜，我們一定要從聖經去了解，才能正確了解聖靈的真理。然而很多時候，我們卻被各種不同的說法，以及不同人的經歷，加上不少所謂「聖靈第幾波的經驗」等，遮蓋了聖經的真理，以致我們不懂得從聖經解釋聖靈的工作。其實所有對真理的認識，包括對聖靈的認識，全都要靠正確的解經，而不是靠人的經驗，或是以私意去解經。同樣的，要真正了解聖靈的真理，也沒有例外，還是要從聖經的啟示去了解，不然就會產生不少混淆的說法。

　　當我們說到聖靈充滿時，常常就會被靈恩、神蹟、奇事、治病等觀念，佔據了我們的頭腦；然而，聖經所說的聖靈充滿只有這些表現嗎？若我們願意先放開這些先入為主的觀念，認真研讀聖經，就會發現聖經所說的聖靈充滿，與我們常聽到的有很大的不同。那到底是要聽從聖經的說法，還是要相信我們被灌輸的觀念呢？答案當然是聖經！問題是我們對聖經所說的聖靈充滿，有多少認識呢？當我們?讀關於聖靈的真理之前，一定先要拋開「傳統」的觀念，否則就會受既定印象的限制，得不到正確的觀念；就如法利賽人被傳統所捆綁，對耶穌所說的真理，不只充耳不聞，甚至還充滿反感（參考馬太福音十五章1∼12節）。

　　聖靈所做的工作，一定是按聖經的真理運行，不會超出聖經的範圍及原則的。可惜的是，人們常常只是從聖靈幾波的運動中，去解讀聖靈的工作，但那是不完全的，因為這都加上了人的經驗及解讀。人的經驗很容易加上肉體、人的驕傲以及人的意思去解讀，如此就會以人的經驗，凌駕於聖經之上，草率的以人的經驗去解釋聖經。以至於很容易誤解聖靈真正的工作，在無所適從的混亂中，乾脆放棄去探討聖靈工作的真義，也失去聖靈保惠師帶來的福氣。

　　從聖經清楚可以看到，聖靈的工作包括生命與恩賜這兩個部分（見內文）。然而由於人注重的，不是較難看見的生命、不是十字架的道路，乃是外面的成功、明顯的恩賜和立即的福氣，於是對聖靈的工作，大都偏好於恩賜，而非生命。坊間不少談到聖靈充滿的書籍，大都只著重於恩賜的解釋，而不太談生命的成果；久而久之，人們就認為聖靈充滿只是各樣的恩賜，卻不知道聖靈的工作，重要的不是恩賜，而是生命。恩賜的效果是馬上的，多數與屬世的成功有關；而生命的效果，雖然不是一天造成的，但卻能逐漸結出聖靈的果子（參考加拉太書五章22∼23節），這才是聖靈工作最終的目標。

　　若比較恩賜與生命，後者是要經過十字架以後，才可以得到的；那是先死而後生的道路，並不是世人所喜歡走的路。於是人就選擇走成功的路，而這種成功，不是耶穌經十字架後的成功（參考約翰福音十九章30節），乃是世人盼望的成功、是膚淺的成功、是世界的成功，這些有一天都會過去的（參考傳道書二章11節）。而後者雖是世人追求的成功，卻成了基督徒趨之若鶩的目標，這雖然是出於人天然的性格，但實在是很可惜的一件事。

　　其實，對聖靈的認識，就如同對基督的認識一樣，一定是從聖經去理解，而不是從人的經驗去理解的，這是不變的定律。面對大部分的真理，我們可以遵從這個原則及定律，可是一般人對聖靈的工作，卻常常不是這樣，而是加入不少個人的經驗。由於人的經驗常有不同，且人的解經也會有差異，於是基督徒對聖靈的工作，尤其是所謂的聖靈充滿，就愈聽愈糊塗、愈聽愈不明白。這樣的結果，使得部分的基督徒不想再去探究聖靈的真理，或是認為聖經不足以解釋聖靈的工作，就放棄去研究，這是很可惜的。

　　很多時候，對聖靈的解釋，常常被某些看似權威的靈恩教會所主導，因為他們似乎有更多的經歷。但這些解釋，真的是聖經的原意嗎？事實上，真正的權威不應該是某些注重靈恩的教會，聖經才是最終真正的權威。只是我們好像在聖經中，讀不出太多關於聖靈充滿的教導，以致難以分辨別人說的是否正確。有時覺得似真似假，不敢肯定又不敢否定，於是就放棄探討，這應該是不少基督徒的難處。

　　其實聖經中多次說到聖靈生命的工作，但因為沒有直接用「聖靈充滿」這個詞句，若不特別加以注意，很多人就容易忽略聖靈的生命工作。因為這方面的工作，比較是屬於隱藏的，不像恩賜一般顯而易見，就容易被略過。然而，聖靈的生命工作其實是細水長流，充滿在聖經不少的書卷中。

　　聖經中談到聖靈的工作其實不少，但聖經所說的聖靈工作，包括耶穌所論述的聖靈（主要在約翰福音十四∼十六章），大都是說到聖靈生命的工作，比較少談恩賜的工作。從耶穌論聖靈的話中，我們可以發現，祂注重的是聖靈的生命工作（見內文），同樣的，保羅所談的聖靈，也都是注重聖靈的生命工作。

　　或許您會說，保羅是如何敘述聖靈充滿的生命工作呢？保羅所說的聖靈充滿，大多是生命的工作，然而保羅沒有大張旗鼓的說，這叫作聖靈充滿；因此我們讀經時，不大容易發現保羅說的聖靈充滿。我們認為他描述的，不像是聖靈充滿的工作，因為我們腦中的聖靈充滿，大都是恩賜、神蹟、方言等印象，卻不知道聖靈的充滿，不只是這些恩賜的表現。其實，保羅很少用聖靈充滿這個名詞，他寫了十三卷聖經，只用過一次（參考以弗所書五章18節）；其他十四次，都是路加使用的，似乎路加喜歡用這個名詞。

　　然而，不用聖靈充滿這名詞，不等於沒有聖靈充滿。保羅說的聖靈充滿，是聖靈的掌權、是聖靈在人心中居首位，帶領人做脫去及穿上的工作。這是要加上人的順服，隨從聖靈而行的結果。無論是羅馬書、加拉太書，都充滿這樣的聖靈充滿。加拉太書以聖靈結的果子來形容聖靈的充滿（參考加拉太書五章22∼23節），羅馬書則是以跟隨聖靈而行，來形容聖靈充滿（參考羅馬書八章4∼14節），這都是聖靈充滿的實際情形。因為沒有用「聖靈充滿」這個名詞，很多人就忽略了，以為這不是聖靈充滿，甚至以為顯出明顯的恩賜，才算是「正牌」的聖靈充滿，那都是不夠明白聖經的結果。

　　至於聖靈充滿的恩賜，聖經的解釋也不算太多，大部分出現在保羅寫給哥林多教會的書信（參考哥林多前書十二∼十四章）。這是因為哥林多教會出了一些問題，保羅才不得不釐清這些真理；平時保羅的教導，大多以聖靈的生命工作為主。也就是說，保羅沒有在其他的書信，說到聖靈恩賜的教導。或許也因為這樣，讓人對恩賜有不同的解讀，容易造成如哥林多教會般的混亂。

　　為了讓基督徒更正確的認識聖靈，我們從聖經中找出聖靈真正的工作，使我們能夠正確了解聖靈充滿的意義，才不會被一些混亂的說法所迷惑，以致無所適從。本書不從靈恩派的幾波運動去看，也不從找毛病的角度去談，而是正面的從聖經如何論說聖靈來探討；務求能切入真理，正確了解聖靈的工作，並能享受聖靈賜予的恩典，使我們的生命有真正的成長。