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推薦序 在文字中，靈魂與靈魂深情互望�宋怡慧

前言 穿越七百年時空的靈魂對話



第一章 我不如陶生，世事纏綿之

第二章 飽吃惠州飯，細和淵明詩

第三章 茫茫海南北，此去能否再相見？

第四章 放逐儋州，東坡不幸海南幸

第五章 獲赦北歸，駕鶴常州

第六章 蘇軾與陶淵明的近距離接觸

第七章 廬山敬淵明與東坡



附錄一 從眉州到揚州

附錄二 與君同行──主要參考文獻

譯者後記





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前言



穿越七百年時空的靈魂對話



　　2015年底，《尋人不遇》中文版（按：為中國四川文藝出版社出版）校譯已畢，只待擇良辰吉日發行。這本書寫的是我拜訪36位中國古代詩人遺跡的經歷，我到他們居住和寫詩的地方，尋找他們的墳墓，並用最好的威士忌敬酒，感謝他們留下了這麼美的詩。



　　《尋人不遇》這本書真是好事多磨。旅行途中，我在湖州摔斷了腳踝，但我還是完成了長久以來的心願，寫完了這本書。這是我出書合約的最後一份作業，我再也不用被出版社催稿了。我準備回到西雅圖附近、位於湯森港（Port Townsend）的家，過田園式的退休生活，耕種自家菜園、採摘豐收的果實。我喜歡在海邊的山上散步，跟鄰居小鹿們說早安。



　　世界那麼大，我也想去其他地方看看。我要去歐洲探訪詩人艾茲拉．龐德（Ezra Pound）的足跡，也打算去夏威夷探望老朋友威廉．莫溫（William Merwin）。此外，我還想造訪許多中國的古蹟，想花時間在那裡慢慢的品味。這些事由於出書的壓力，我之前沒時間做，但現在我終於可以按自己的節奏，做想做的事，或什麼事也不做。



　　1970年，我進入哥倫比亞大學（Columbia University）讀人類學博士，為了申請助學金而選修冷門的中文課。學中文的過程中，我偶然讀了《禪之道》（The Way of Zen，作家、神學家艾倫．華茲〔Alan Watts〕著）一書，因此遇見了禪，也跟中國文化結了緣。



　　有一天，我在紐約遇見了來自中國無錫的法師壽冶。我跟老和尚學習打坐，覺得修行比上學更好，我便放棄繼續念博士，並帶著僅有的兩百多美元來到臺灣，開始佛光山的寺院生活。一年後，我搬到一間鄉間小廟裡，暮鼓晨鐘，每天不是打坐，就是讀書。我因修禪而讀到一些禪詩，並逐漸喜歡中國古代詩。



　　1975年某一天，我偶然在臺北的一間書店，看到一本線裝《陶淵明詩》，我先是被字大紙厚的古體書所吸引，那是南宋紹熙壬子年（1192年）曾集本的影印本。打開一讀，我就被陶淵明真切、自然的田園詩迷住了。這麼簡單的語言、這麼美的意境，我和許多人一樣，羨慕這樣的生活。



　　陶淵明看破紅塵，退官歸隱，但又不遁入山中。他在廬山腳下耕種、飲酒、會友、作詩，這正是我嚮往的生活。我在臺灣生活了20年，其中14年是在如今劃入陽明山國家公園裡的竹子湖度過。我雖沒有耕作或釀酒，但總覺得陶淵明好像就住在鄰舍，不知道他缺米少酒時為什麼不來敲我的門。



　　我感覺自己跟陶淵明特別有緣，曾三次前往廬山腳下的陶淵明故里。我想向陶淵明墓敬酒，當面感謝他成了我欣賞中國詩的啟蒙老師。但是，陶淵明的墓地位在軍事區裡，因此這個心願一直沒能實現。而這本《陶淵明詩》，就伴隨我四十多年，常在下午喝茶或晚上喝威士忌時打開書、讀上幾段。



　　2015年底，我在上海時，朋友李昕知道我鍾愛陶淵明，便送給我一套石版線裝書，這是清嘉慶年間溫汝能纂訂的《和陶合箋》，以及宣統二年再版的《陶詩彙評》。《陶詩彙評》是部陶淵明詩集，而《和陶合箋》是蘇軾（字子瞻，號東坡居士，1037年－1101年）為每一首陶詩寫的和詩。這是一個大驚喜！好詩不僅好在優美的文字，更來自於詩人之心。我最喜歡的詩人是陶淵明，蘇東坡也喜歡，甚至將自己比擬為陶淵明。



　　蘇東坡在仕途重挫、人生困惑之時，需要找人傾訴，並藉由了解別人來理解自己，而他選擇了早他700年出生的陶淵明（約365年—427年）為對話的知己。他在讀陶淵明詩及寫和陶詩之中，重整自己的心態。和別人交談，是疏解疑慮和理清思路的好辦法，即使那人沒有回應。我在海邊散步時，也常常像這樣跟古人對話。



　　唐代的李白、杜甫、白居易、韋應物、柳宗元等，都喜歡陶淵明。到了宋代，開始出現陶淵明研究的風潮，而蘇東坡讓陶淵明更為家喻戶曉。



　　我曾讀過蘇東坡的幾首和陶詩，知道陶淵明是蘇東坡心目中「高峰絕塵」的偶像和知音，但我不知道他把每一首陶詩都和過，並用與陶詩同樣的韻律寫成詩、和陶淵明對話。千年前的大文豪，和1,700年前的偶像詩人穿越時空對話，這是多麼神奇和動人的靈魂撞擊！我希望一探究竟。



　　我和李昕查閱了中國、臺灣和世界各國的圖書館及線上資料庫，找到一些學術論文，但專注於探究蘇東坡和陶淵明這兩位詩聖，跨越近700年的靈魂對話之文學作品，卻如鳳毛麟角。我尤其對於我和蘇東坡有共同偶像這件事感興趣，這位大文豪是如此崇拜陶淵明，「追和古人，則始於東坡」，並「要當盡和其詩乃已耳」。



　　在我剛要解甲歸田之時有此發現，大概此中有真意吧。我決定了解蘇東坡寫和陶詩的原因和心境，並實地拜訪他寫和陶詩的山川形勝和古井舊居，也訪談當地的蘇學專家，聽當地人講述文獻典籍之外的蘇東坡故事，尋撫蘇東坡傳給當代人的印記。



推薦序



在文字中，靈魂與靈魂深情互望

作家、丹鳳高中圖書館主任�宋怡慧



　　現代人在職場拚搏、案牘勞形之餘，若能覽卷閱讀，拿起觸動自己的靈犀之作，就彷彿有人為你提燈燦亮人生路。蘇東坡一生獨愛陶淵明的詩作，還拿它來醫病：當他身體不舒服時，只要拿起陶詩讀一讀，就感覺神清氣爽，仿若藥到病除。他甚至說：一次只能一首，不能再多了。



　　從這些行為就可了解蘇東坡由衷的孺慕陶淵明，珍惜之情躍然紙上。兩人在文字裡以靈魂相互凝視、契闊談讌的愉悅，被慢溯在閱讀流光裡的現代漢學家比爾．波特發現，仨人悄然的邂逅了。那份文人「相傾」的震撼，時時撞擊內心情感的悸動，最終，讓比爾．波特踏上知音與知音深情對話的旅程。跟隨蘇東坡的足踏行旅，他感受到橫跨700年的遇見，是多麼可貴又難得，深刻體會長吟一笑終相見的喜悅。



　　《一念桃花源》勾勒仨人穿越時空，以文字為名，進行一場相互尋訪的旅程，一步一真心，以詩文共鳴，相互撞擊出更雋永的深刻文字。原來，文字能讓不相識的人發出真心的呼喚，流下理解的眼淚。在這段旅程中攜手共情，彼此都戴上了人間有情的濾鏡，讓揚州的時光撒上蘇東坡的閒適、陶淵明的恬淡，兩人一唱一和，而比爾．波特則宛若是與他們同行的記錄者，將跨世代的文學共鳴，框進文字的精彩裡。



　　陶詩的價值是「質而實綺，?而實腴」，這份繁華落盡見真淳的書寫初心，隔世的知音蘇東坡理解，並穩穩的接住他受困的靈魂，從文字裡窺見他靈魂漂泊與喜悲，從中對照、連結自己苦難的人生際遇。蘇東坡與陶淵明了無纖塵、摒絕俗念的清明優游著，放下離合悲悵，獲得生命更高遠的澈悟與釋懷。



　　「採菊東籬下，悠然見南山」是詩人清淡而純真的人生價值，蘇東坡讀透了，以東坡居士的曠達與之輝映，首開「今人與古人和詩」的書寫格局，切切實實的為陶淵明寫了109首詩，表達出「世上沒有人比我更愛煞陶淵明」的情懷。甚至，豪放不羈的他一改常態，謙卑的說出：「我不如陶生，世事纏綿之。」這些故事與風景都清晰的收進了《一念桃花源》。



　　詩人卞之琳的〈斷章〉如是說：「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」比爾．波特看懂了蘇東坡，蘇東坡理解了陶淵明，而我們在文字中一次收藏三位文學家的豁達閒適，讓我們在風雨飄搖的時節，找到安頓與自在的一隅。



　　蘇東坡勇於做自己的突破，陶淵明在亂世選擇歸隱的氣魄，兩人都有大濟蒼生的慈愛胸懷。同樣躬耕自資，面對遷徙奔波，依然無入而不自得。比爾．波特以創作療癒自己、向偶像致敬，並讓我們得以在穿越700年的靈魂撞擊裡，拾獲電影《一代宗師》中「見自己，見天地，見眾生」的人生奧義。