序SS

篇一 緒論

篇二 理學之原

篇三 理學源流派別

篇四 濂溪之學

篇五 康節之學

篇六 橫渠之學

篇七 明道伊川之學

篇八 晦庵之學

篇九 象山之學

篇十 浙學

篇十一 宋儒術數之學

篇十二 陽明之學

篇十三 王門諸子

篇十四 有明諸儒

篇十五 總論



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序



　　本書計十五篇，乃民國十五年予在上海滬江大學講《中國哲學史》時所手編之講義也。今略加修改，以成是書。



　　理學行世幾千年，與國人之思想關係甚深；然其書率多零碎乏條理，又質而不文，讀者倦焉。雖有學案之作，人猶病其繁重，卒不能得其要領也。是書舉理學家重要學說，及其與前此學術思想之關聯，後此社會風俗之影響，一一挈其大要，卷帙雖少，綱領略具，讀此一編，於理學之為如何學問可以知其大概矣，故名之曰《理學綱要》。



　　自宋迄今，以理學名家者無慮千人；然其確有見地不與眾同者不過十餘家耳。茲編即以是為主（其大同小異者即附其人之後，如慈湖附象山後是也），其無甚特見者，總為一篇，敘其名氏傳授，以見斯學之源流派別而已。諸賢事跡，限於篇幅未及詳敘，如欲尚論其世，固有史傳及諸家學案在也。



　　理學與古代哲學及佛學皆有關係，近人類能言之，然所見者似皆非其真也。茲故別為一篇，論之雖似旁文，實為斯學來歷，了此則理學中重要之說，皆迎刃而解矣。不可不細讀也。

數術非中國哲學正宗，然亦自成一派，且與社會思想關係頗深，世多目為索隱行怪，甚或斥為迷信，非也。數術家之所言，雖未必確，以為迷信，則實不然。真知數術家之所言，乃知迷信之流自附於數術者，悉非其實耳。茲總為一篇敘之。邵子雖以數術名，實於哲理髮明為多，數術非所重也。故別為篇。



　　理學特色在於躬行實踐，非如尋常所謂哲學者，但饜好奇之心，馳玄遠之想而已。諸家之說，各有不同，非好為異也。補偏救弊，立言固各以其時；殊途同歸，轍跡原無須強合。又有前人見其淺，後人見其深者，此則思想演進，次第當然；當知其易地皆然，不必存入主出奴之見也。茲編於諸家相承相矯，及其同時分爭合一之故，並詳析言之，以見學術演進之跡。至於各人受用，則或因其性之所近，或矯其習之所偏，有難範以一律者，非茲編之所能言也。