西元1919年，人類歷史的轉捩點────────

　　歐洲：巴黎和會與國際聯盟，條約處理戰後問題，民主平等概念深化

　　東亞：中國五四運動，朝鮮三一運動，反帝國主義及民族主義勃興

　　北亞：共產國際成立，共產主義向全世界擴張

　　南亞：甘地欲發起不合作運動，爭取印度獨立

　　西亞：鄂圖曼帝國解體，西方列強勢力進駐

　　北美：威爾遜原則的受挫，美國晉升世界經濟強國



　　1919年，距今約莫100年的上個世紀初，人類剛結束了有史以來影響最廣泛全面的總體戰──第一次世界大戰。舊世界體制被破壞殆盡，新事物及新觀念隨之萌生；無論情願與否，世界已然邁向全新的未知階段，各國都在試著探索自己的定位與未來。可以說1919年，是人類告別近代、摸索何謂「現代」的關鍵之年。



　　匆促的巴黎和會與嘗試重建秩序

　　進行了四年之久的一次大戰，在眾人未曾預期的情況下突然結束。為了收拾殘局，各國代表團齊聚巴黎，要開啟一場規模前所未見的大型會議，目的是重建世界秩序。和會事前並無縝密規畫，只能且戰且走；幾大國的態度也各自不同，甚至相互衝突。雖說如此，這場和會仍舊宣示了全人類修復當前秩序的企圖，以及對世界和平的冀求，國際聯盟的成立就是一例。只是修復結果不如預期，似乎宣告重返過往世界已然不可能。各國只能帶著不甚滿意的結果，繼續往前走。



　　戰後的民族自決浪潮

　　如果說，一次大戰為人類打開了名為「現代」的這扇大門，那麼，它也在入口處留下了不少遺緒。人類必須想辦法加以解決或運用，才能順利走進門內。首先就是俄羅斯、奧匈、鄂圖曼等大型多民族帝國的解體，以及東歐、南歐等民族國家的獨立。美國威爾遜總統的民族自決原則，深化了民族主義浪潮，東亞諸如中國、朝鮮等地也號召反殖民、反帝國主義運動，訴求民族自決。可以說，民族主義裂解了戰前帝國角力的時代，邁向民族國家林立的時代，各地無不追求建立單一民族國家。



　　民主制度的深化與變形

　　民族國家最重要的是培養國民情感，凝聚民族團結。加上一次大戰發展出動用全國人力與資源投入戰爭的總體戰體制，深化了每一位國民對國家事務的參與，特別是政治領域，女性選舉權也隨之普及。主權在民的思想，以及代議民主制的推行，成為戰後西方國家的一大發展課題。然而，當時的民主制度的發展，以及人民對民主理念的想像，並不像100年後的我們那麼熟稔而制式。對民主的嘗試，也可能產出如希特勒這般以極端個人崇拜、種族團結為號召的民選領袖，走上納粹德國的法西斯主義道路。



　　戰債問題與納粹的興起

　　納粹的興起，也跟一次大戰留下的遺緒有很大關係。戰後巴黎和會定調對戰敗國的懲罰性賠償，讓德國經濟崩潰；歐陸各國也受美國所制約，被戰債問題綁架。一戰後退回孤立主義的美國晉升經濟大國，戰後歐陸重建經濟也由美國資本挹注，美國的消費文化與生產制度更是影響全世界。然而一旦這個過於自信的美國經濟崩潰，就會是全面性的災難。世界經濟大蕭條就是再明確不過的例子。納粹黨在大蕭條中興起，最終奪權，給了民生凋敝的德國人民一個重返日耳曼榮耀的希望，也將全世界帶向另一場更加慘烈的大戰。



　　文明的另一個選項：共產世界

　　大戰結束後，人類世界誕生了另一個選項，也就是奉行共產主義的蘇俄。半個世紀前萌生的思想火種，終於在新世紀初化為實際的政治組織。在大戰末期，西方列強也曾試著介入俄國內政，對於蘇維埃抱持猜忌，但也有新興國家與之合作，幫助穩固自國勢力。在日後整個二十世紀，這個人類文明的另一個選項如同影子般，與西方資本主義為首的自由世界如影隨形，影響一直延續至今。



　　五四運動與中國的未來

　　在上個世紀被西方強取豪奪的東方大國中國，藉由一次大戰後的契機，開始思考未來。應該模仿西方政治體制，還是謀求符合東方傳統的政治體制？以五四運動為濫觴，當時受西方近代教育洗禮的中國知識分子，無一不面臨這樣的大哉問。包括日後提出多種學說的孫文等人，都試圖找尋中國得以在新時代安身立命的現代國家形象。雖說日後的發展邁向黨國體制、有期限的一黨專政，但終究提出了不全然等於西方的可能性。只是從今日看來，同樣是拒絕西方民主制度、合理化中國獨特的獨裁統治，相隔逾百年的論調，竟有著不可思議的相似性。



　　1919年，正是一個充滿可能性的年分。「歷史的轉換期」系列以這一年做為全套書的終冊，似乎也宣示了這樣的態度。人類的歷史充滿了可能性。每一個關鍵的轉換年分，都是當下充滿能動性的人們，在世界的不同角落做出選擇、相互影響，最後共同形塑出屬於該時代的特徵，並開創下一個時代。



「歷史的轉換期」系列特色



　　＊橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能

　　以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。



　　＊推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性

　　然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。



　　＊具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界

　　本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。



　　＊主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養

　　專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。



　　＊各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者導讀

　　各冊開頭均附該冊編者總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。



　　本套書共11冊：

　　『?史??換期』監修　木村靖二、岸本美緒、小松久男

　　第1冊　 前221年　帝國與世界史的誕生（南川高志編）

　　第2冊　　? 378年　崩解的古代帝國秩序（南川高志編）

　　第3冊　　? 750年　普遍世界的鼎立（三浦徹編）

　　第4冊　　 1187年　巨大信仰圈的出現（千葉敏之編）

　　第5冊　　 1348年　氣候不順與生存危機（千葉敏之編）

　　第6冊　　 1571年　白銀大流通與國家整合（岸本美緒編）

　　第7冊　　 1683年　近世世界的變貌（島田龍登編）

　　第8冊　　 1789年　追求自由的時代（島田龍登編）

　　第9冊　　 1861年　改革與試煉的時代（小松久男編）

　　第10冊　　1905年　革命的浪潮與團結的夢想（小松久男編）

　　第11冊　　1919年　邁向現代的摸索（木村靖二編）

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