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知行合一 王陽明(1472-1529) (暢銷經典版)
沒有庫存
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9786267284063
度陰山
大旗出版社
2023年3月26日
150.00 元
HK$ 127.5
詳
細
資
料
ISBN:9786267284063
叢書系列:
單行本
規格:平裝 / 464頁 / 17 x 23 x 2.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
出版地:台灣
單行本
分
類
人文社科
>
哲學
>
中國/東方哲學
>
同
類
書
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內
容
簡
介
心學大師縱橫天下之不敗傳說
知行合一駕馭人性之經典傳奇
有一天,心學橫空出世,這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」:
聖人之道,吾性自足,不假外求
意思是,人人心中都有良知,良知無所不能,能解決一切問題,不需外求,人人都是聖人。
要瞭解他的思想,就要先認識他的一生
王陽明,被後世稱為明代第一強人,反對朱熹理學追求「理」的方法,強調「心即是理」及「致良知」,一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望,與無人問津的落寞,但逐漸透過悟道獲得平靜,並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人,甚至影響了日本的「明治維新」……
戰場不在外而在心上:王陽明的攻心術
王陽明率領文弱的士卒,擺平了數十年的巨寇;以幾封書信,35天內平定甯王之亂;徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰,以虛虛實實的戰術,攻破敵人的心防,讓人的心慌亂,動起來沒有章法,再趁勢而入,以最小的代價取得最大的勝利!
強大內心的終極武器:知行合一
面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗,本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則,並以「知行合一」的力量,讓自己達到在逆境中仍身心放鬆,不被事物牽動的境界。
本書特色
這是一部王陽明的傳記,是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下,王陽明突破重圍,悟道出自己的心學「陽明學」。
目
錄
序 章
心學誕生的前夜?? ?
心學橫空出世
心學誕生的前夜
第一章 為什麼悟道的是王陽明?
何謂第一等事?
兩件荒唐事:新郎失蹤和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一種無趣叫仕途
轉捩點
未經審視的人生不值得過
劉瑾風暴
知而不行,只是未知
釋厄路5
做自己的主人
新朋友和新敵人
心學的政治力
朱陸異同
貴人王瓊
第二章 王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪
人性無法改變,卻可以引導
橫掃詹師富
勝敗由心,兵貴善用
制心一處,無事不辦
金龍霸王池仲容?? ?
池仲容用計
定力的交鋒
只怕有心人
心學入門課——《大學問》
風雨又來
第三章 王陽明如何做到知行合一之平定甯王
不被待見的甯王
朱宸濠的理想
針鋒相對
甯王革命了
安慶保衛戰
決戰朱宸濠
何必如此費心??? ?
真誠的權變:最難不過鬥小人
致良知
偉大的楊廷和
不許來京
再見,楊廷和
?
序
序 章 心學誕生的前夜
心學橫空出世
如果老天爺在一五?八年高坐雲端俯瞰人間,他會看到這一年發生在地球上的一些大事。在中國,大明帝國的實際領導人劉瑾創建了內廠,這是繼明帝國三大特務組織(錦衣衛、東廠、西廠)之後的又一更加殘暴、更加摧殘人性的機構;在日本,幕府掀起的內訌颶風歸於平靜;在歐洲,神聖羅馬帝國皇帝的軍隊進攻威尼斯共和國失敗;在中美洲,西班牙人把非洲的尼格羅人運到西印度群島作為奴隸,美洲的「黑奴」便是自此開始。
老天爺如果擦亮雙眼仔細觀看,還會看到未來的宗教精神導師馬丁•路德正在威頓堡大學慷慨激昂地鼓吹他自己的宗教思想。如果他將注意力轉到中國,則會看到廣西柳州的農民起義被血腥鎮壓,看到山東曹州的農民正在掀起抗暴的烽火,還能看到已上任三年的皇帝朱厚照(明武宗)正在紫禁城裡不眠不休地縱欲。
只有一件事他可能沒有看到,或者說,他不屑於看到。這件事發生在大明帝國貴州龍場(今修文縣)驛站中,當事人是驛站站長王陽明,叫「龍場悟道」。多年以後,中國思想史把它定義為:心學的誕生。
老天爺看不到,是因為貴州龍場在原始森林中,連目光最敏銳的鳥兒都看不到;老天爺不屑於看到,因為那時的心學還未散發它最耀眼的光芒。
自心學誕生的那一刻起,就註定了它的不同凡響。七年後,王陽明被明帝國的中央政府派到江西剿匪時,他的忠實門徒已達千人。在他一五二九年離開人間時,他的門徒已以萬計。在他去世的五百多年中,真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉,曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。一五一三年,日本人了庵桂梧把心學帶回日本,三百多年後,日本人在王陽明心學影響下發動了舉世皆驚的「明治維新」,搖身一變而成為世界強國。
所有的一切都無可置疑地表明,心學是一門能讓一個人乃至一個國家迅速強大起來的神奇學說。不過在一五?八年它來到人間時,恐怕只有王陽明一人認為它具有如此神奇的功效。
和很多偉大思想的誕生一樣,表面上看,心學誕生在電光石火間。一五?八年一個春天的夜晚,王陽明在睡夢中突然驚醒,像著了魔一樣喊叫起來。他的兩個僕從被驚醒時,他已開始自言自語:「是了!是了!聖人之道,從我們自己的心中求取,完全滿足。從前枝枝節節地去推求事物的原理,真是大誤。實際上,『格』就是『正』的意思,正其不正,便歸於正。心以外沒有『物』。淺近而言,人能『為善去惡』就是『格物功夫』。『物格』而後『知致』,『知』是心的本體,心自然會『知』。見父知孝;見兄知弟;見孺子入井,自然知惻隱;這便是『良知』,不假外求。倘若『良知』勃發,就沒有了私意障礙,就可以充足他的惻隱之心,惻隱之心充足到極點,就是『仁』了。在常人,不能夠沒有私意障礙,所以要用『致知格物』一段功夫去勝私復理,到心的『良知』沒有障礙,能夠充塞流行便是『致知』。『致知』就『意誠』了,把心這樣推上去,可以直到『治國』、『平天下』。」
想到這裡,王陽明感覺到胸中爽快異常,向著靜寂的夜空一聲長嘯。這就是心學史的開篇「龍場悟道」,歸納為八個字則是:「吾性自足,不假外求」。用王陽明的解釋就是,人人心中都有良知,良知無所不能,能解決一切問題,不需要任何外來幫助。
多年以後,當心學璀璨奪目時,我們不禁要問,為什麼是王陽明創建了心學,而不是別人?王陽明為什麼突然「頓悟」出心學,而不是別的什麼「學」?如果以「既成事實」的角度來看,這個問題必然使人發笑。因為就是王陽明創建了心學,而不是別人。即使王陽明本人也對自己何以能創建心學沒有一目了然的答案。龍場悟道後沒過幾年,他到江西剿匪,有弟子問他:「堯舜那樣偉大的聖人為什麼不製作禮樂,非要等到周公呢?」他回答:「聖人的心是面明鏡,物來則照,物不來也不去強求。堯舜沒有製作禮樂,只是因為他們那個時代還不需要,沒有這件事來找他們。周公制作禮樂,只是因為禮樂這件事刻不容緩,來找周公了。」
用今天的話來說,就是時勢造英雄。
那麼,到底是什麼樣的時勢造就了王陽明和他的心學呢?
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書
評
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