香港二樓書店 > 傳道書靈拾

自序

日光之下的虛空與難解

　　《傳道書靈拾》，是繼《以斯帖記靈拾》、《路得記靈拾》、《約拿書靈拾》、《但以理書靈拾》、《約翰福音靈拾》、《使徒行傳靈拾》、《何西阿書靈拾》、《哈巴谷書靈拾》、《瑪拉基書靈拾》、《雅歌靈拾》、《哈該書靈》、《撒迦利亞書靈拾》、《約書亞記靈拾》、《約伯記靈拾》、《利未記靈拾》、《以弗所書靈拾》、《士師記靈拾》、《羅馬書靈拾》、《啟示錄靈拾》後的第二十本靈拾系列書籍。

　　智慧文學—傳道書

　　傳道書是所羅門所寫的一卷書，所羅門在聖經中一共寫了三卷書，分別是箴言、傳道書及雅歌。其中，傳道書說到外院的事，就是關於日光之下、這個世界的事。箴言說到聖所的事，就是關乎基督徒在世上的言行及見證，也就是待人處世之道。雅歌則描寫至聖所之事，就是與神相交、與神相愛的事。傳道書主要是幫助不認識真神的人面對世界的虛空，並且去尋找真神與答案。當然，傳道者也要讓基督徒明白，世界是沒有盼望的，若只靠人的智慧，是找不到人生的答案。

　　所羅門在傳道書中，代表世上最聰明的哲學家，希望幫助世人找出人生問題的解答。並不是所羅門不認識真神，而是他代表世上的宗教家或哲學家，去尋找人類的答案。然而，最後他仍然找不到答案，只找到虛空的結論。在書中的某些描述，因為找不到人生的答案，所以他鼓勵人吃喝玩樂（參考二章24節）；那是無奈之語，並不是基督徒應該有的人生觀，所以不能直接應用於基督徒的生活中。

　　所羅門代表了世上最有智慧的人，試著去探討人生的問題，但傳道書只找出了問題，真正完整的答案，並不在傳道書，而是在聖經其他的書卷中。傳道書說到神，也說到神的話（參考十二章13節），卻沒有提到基督及其救贖工作；也就是說，傳道書指引人到神的面前，才可以得著神的啟示，得到基督的救恩。

　　神對人的啟示，可以分為一般啟示與特殊啟示兩種。所謂一般啟示，就像是羅馬書一章20節所說的：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」代表人可以從萬物的創造中，去認識神的存在。我們可以發現，傳道書有出現「神」這個字，但卻沒有出現「耶和華」這個字。其中，神代表一般人可以找到的神，可以是真神，也可以是假神。

　　在傳道書中，所羅門代表世上的智者，苦尋人生問題的解答，他知道有神，卻不明白神的救恩，這是傳道書的結論。「耶和華」代表神啟示人以後，人可以認識的神，也就是要經過特殊的啟示，人才可以認識的真神。因此，傳道書中雖然提到神，卻沒有找到救恩，因為救恩需要透過神的啟示，並認識耶穌基督以後，才可以得著。因為除基督之外，別無拯救；若是找不到基督，就像某些宗教團體一樣，雖然拚命地拜神，但因為不認識基督，就得不到救恩。

　　若明白傳道書的中心思想，就知道它可以指出人生的問題，但卻找不到完整答案。傳道者因為缺乏神的特殊啟示，就算他窮盡智慧，想找出答案，最終還是遍尋不著。

　　人生問題的答案就在基督裡

　　若要找到人生的完整答案，唯有先找到基督，這就要在聖經其他的書卷中去找，才可以找到。若從這個角度來看，我們可以說，傳道書是一個引子，幫助世人找出真正的問題，然後吸引世人去聖經中，找出人生的完整答案。對以色列人而言，律法是訓蒙的師傅，引人到基督那裡去，使人可以因信稱義、得到救恩（參考加拉太書三章24節）；但律法本身也不能讓以色列人得救。同樣地，對外邦人而言，傳道書亦算是訓蒙的師傅，引人到聖經那裡，使人可以認識基督，得著救恩。

　　傳道書提出了人生的虛空，點出人生的問題，是有待解決的。然而，就算傳道者是世上最有智慧及權柄的君王，他用盡了「看家本領」，仍然不能解決他所發現的問題；這代表即使是世上最有智慧的人，也無法解決人生的問題。只有基督來了，才能解決人生所有問題，但這不在傳道書的範圍內說明。

　　我們閱讀本書，要注意的是它可以讓人了解人生的問題，但卻沒有說出完整的解決之道；目的是要讓人繼續尋找，因為完整的答案，就在整本聖經之中。唯有加上聖經全部書卷，才有神的特別啟示，解決人生的問題。

　　這就有點像約翰福音十二章20至21節所說的，有幾個希臘人來找耶穌，要得人生答案一樣。希臘人求的是智慧（參考哥林多前書一章22節），但他們的智慧到了盡頭時，就知道唯有來到基督面前，才可以找得到人生的答案。

　　傳道書因為是寫給未信之人，是說到人生的虛空，要人了解到人生的問題。因此，書中有一些建議，是在找不到人生答案後，妥協做出的結論；我們要注意分辨，不可加諸於基督徒身上，因為那是對未信者無奈的建議。例如：總論第十三項所列出享樂主義的經文，主要是因為找不到人生的答案，無奈做出的結論；但基督徒已經找到人生的答案，我們真正的喜樂，就不在吃喝玩樂，乃在得著基督自己。

　　若是如此，那傳道書的書寫目的是什麼呢？我想，基督徒熟讀及了解傳道書的內容後，就可以使用傳道書，作查經的工具；也幫助非基督徒認清世界及人類的本質，從而讓他們可以尋找神，得以認識基督的救恩。筆者就曾經使用傳道書，做為非基督徒查經的工具，並有人因而信了耶穌

　　從神話語中拾取豐富恩典

　　本系列叢書之所以取名為「靈拾」，是因為神的話語是豐富的，我們所能得到的啟示，就只是像從禾捆中掉下來的一點穗子，我們把它一點一點撿拾起來而已。故靈拾系列有一個重要的目的，就是讓我們了解，神的話語是豐富的；我們所得到的，常只是從禾捆中掉下的一點點穗子而已。然而神的恩典是大的，即使是一點點的零碎，就能使我們終身受用不盡。若我們肯從零碎開始，不斷地拾取，至終必如路得一樣，不僅得到飽足，最後必得著基督自己（參拙作《路得記靈拾》）。當我們讀每一本靈拾書籍時，盼望能存謙卑的態度，在神的話語中得到聖靈啟示，俾能愈來愈得著祂豐富的恩典。

　　用屬靈的話解釋屬靈的事

　　靈拾系列寫作目的是深入解釋每卷聖經，但不採用咬文嚼字式的解經，而是以一般人易懂的文字去解釋其精意。寫作原則則是儘量使用整本聖經的經文要義去解釋每一部書卷，而不採用名人的註解，以使讀者明白，聖經是互相解釋，是這裡一點、那裡一點；無一沒有伴偶的（參考以賽亞書二十八章10節，三十四章16節），這也符合以經解經的原則，避免錯誤解經的出現。

　　同時，解經注重了解神在經文中的心意及心情，以能應用於教會及日常生活為原則。因為若讀經只為了做學問，會讓人覺得枯燥，久而久之就不再想讀經，做成反效果了；這亦是筆者曾聽過的抱怨。

　　不只速讀也要細讀

　　今天喜歡3C產品各種新花樣的人愈來愈多，而喜愛讀經的人卻愈來愈少，值得我們警覺。一般而言，教會中所推動的讀經運動，大多是速讀式的讀經，目的是很快把聖經讀完一遍。這種方式，固然能幫助信徒對聖經有整體粗淺的認識，然而，若認為速讀聖經就能「畢業」的話，那效果常是有限的。教會應鼓勵不只速讀聖經，更應該推動一卷一卷的細讀聖經，才是正確的路。

　　細讀聖經的目的，除了能更深了解神的心意外，更應向著應用於日常生活為目標。如此讀經就不是理論式的，而是實際行出來的見證。

　　讀經也是實際行出來的生活

　　每次靈拾書籍出版後，總會覺得寫得不夠完全，因為人無法說盡神話語的豐富。當我們讀完每卷書後，不應拘泥於單一的解經方式，而應該以此為根基，進一步默想神的話，以得到聖靈更多的啟示。若能如此，必會讓我們愈來愈有興趣去讀經，也會愈來愈有信心，知道即使沒讀過神學，也可以讀懂聖經；還知道不必一定要跟神學家一樣，做了很多研究，才能解釋聖經。若能如此，就會使一般信徒有信心自己讀經，也能找到讀經的門路。

　　靈拾系列的每一本書，在每一章之後，都附有一些思考問題。目的是希望讀者在閱讀這些經文後，可以更多省察反思自己的生命，或是實際應用在日常的生活。這些提問也可以幫助我們，更多思想其他沒有寫出來的解經，增加我們對神豐富話語的認識，也可以幫助讀者都能來到神的面前，得到神的光照；也因著思想聖經的經文，進而調整我們的生活，更能滿足神的心意。

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