〔作者序〕彼力於我何有哉

貢嘎般究略傳

〈中陰祈願文〉

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壹、稽首大手印

頂禮偈　南無瑪哈母札雅　稽首大手印

　◇上品「見地謁見禮」　◇中品「串習觀修禮」　◇下品「恭敬合掌禮」

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貳、求取皈依

　◇真如三昧　◇普明三昧　◇本因三昧

第1偈　聖意鑒知諸法如虛幻，解脫不淨虛幻而於淨，

　　　　身得導引虛幻眾生之，予導虛幻聖身求皈依。

　◇虛幻八喻　◇究竟皈依唯向佛

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參、生住中陰

第2偈　具足虛幻身者怙主汝，虛幻所欺我等諸有情，

　　　　莫被虛幻之相所欺瞞，了知虛幻本面祈加持。

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肆、臨終中陰

第3偈　無常虛幻此體棄捨時，貪愛嗔怒戀著普斷已，

　　　　心性無整置放於自地，死亡取為道用祈加持。

　◇引業與滿業　◇契入意誓　◇死亡取為道用　◇依止上師印心

第4偈　死時外之境相阻滅者，眼等五根依次而阻滅，

　　　　色等五境一一融入時，了知融序本面祈加持。

　◇境相消融　◇中陰的分類　◇飛燕築巢　◇美女照鏡　◇口訣：三句擊要

　◇子入母懷　◇接通溝渠

第5偈　地水火風融入於識故，散失體溫口渴嘴鼻乾，

　　　　失溫短而急促吸氣時，斷要取為道用祈加持。

　◇三種三昧應對中陰三階段　◇粗分消融

第6偈　神識融於光明外氣斷，住於內息而於四剎那，

　　　　顯增得相大光明四者，依次了知本面祈加持。

　◇念頭消融

第7偈　顯之內兆為煙外兆者，似月照耀嗔怒所成之，

　　　　三十三種念頭阻滅時，執以明晰念願祈加持。

　◇顯相之內外兆

第8偈　增之內兆螢火而外兆，似日照耀貪欲所成之，

　　　　四十種念亦成阻滅時，秉以正知正念祈加持。

　◇增相之內外兆

第9偈　得之內兆如同油燈燃，外兆黑道即如羅?羅，

　　　　愚痴所成七念阻滅時，秉以真實正念祈加持。

　◇得相之內外兆　◇取證母光明

第10偈　第四廣大光明顯現時，內相離雲即如虛空般，

　　　　外相即如曙光顯現時，母子光明融合祈加持。

　◇如秋日晴空　◇氣入中脈日月蝕　◇基位光明周遍　◇悟後起修

　◇認持第二階段法性光明

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伍、法性中陰

第11偈　神識若不住彼而遷徙，肚臍眉間囟門與耳鼻，

　　　　眼暨糞道尿道嘴九者，閉已區別一門祈加持。

　◇三相逆序顯現　◇業之中陰　◇皈依自明　◇法性力　◇迴向

第12偈　欲色無色夜叉人非人，人暨畜生地獄與餓鬼，

　　　　投生生門閉已空行中，勇父空行迎接祈加持。

　◇竹巴三猛咒　◇投生九門

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陸、投生中陰

第13偈　倘若神識飄蕩於中陰，不知自身已死與親友，

　　　　縱思親近無應心碎時，斬斷貪嗔戀著祈加持。

　◇斷貪嗔戀著　◇中陰說法──入於殊勝解脫城邑之大門

第14偈　諸根具足業力神通具，法界金剛殿座與母胎，

　　　　此外於諸無礙行走時，了知一切皆幻祈加持。

第15偈　不見日月身體無影子，僅憑思惟能繞行三千，

　　　　無可自主如風捲羽時，自心能得自在祈加持。

　◇六定兆　◇六不定兆

第16偈　食為食香恍惚不穩定，多種迷亂境相顯現時，

　　　　恐懼動搖心風若生起，了知亂相本面祈加持。

第17偈　時或憶念能成極明晰，卻於當下即刻而忘卻，

　　　　生起生或死亡疑惑時，了知決定死亡祈加持。

第18偈　即從三天半起於之後，確實知曉自身已死亡，

　　　　沮喪憂傷尋求皈處時，了知皈依自明祈加持。

　◇明覺與三寶無別　◇九聖眾形影相隨

第19偈　了知中陰即是中陰時，自身觀天而後觀光明，

　　　　復以雙運圓融而觀修，顯現清淨幻身祈加持。

　◇生前選定天尊　◇觀種子字入胎　◇觀修天尊

　◇形相明晰　◇清淨憶念　◇我慢堅固　◇認持夢境四步驟

第20偈　山崩海嘯以及森林焚，時末大風漩起般之音，

　　　　較於千雷同響甚怖時，了知法性本音祈加持。

　◇恐怖四音

第21偈　具足五色光芒炫且亮，光與明點微點般之中，

　　　　恐怖怒眾打殺聲出時，了知自相本天祈加持。

第22偈　貪欲嗔怒愚痴所成之，白與紅暨黑色之懸崖，

　　　　以為自將摔落甚懼時，了知自相清淨祈加持。

第23偈　隨所投生而成其身形，白紅黃與藍色黑色光，

　　　　天人畜生惡鬼與地獄，五道依序了知祈加持。

第24偈　越量宮暨天子與行欲，天鵝勝群馬所莊嚴湖，

　　　　良宅父母結合若見之，清淨貪嗔嫉妒祈加持。

第25偈　狂風雨雲冷熱所催逼，洞穴岩谷斷枝等等處，

　　　　求救之故若起進入相，了知生處惡劣祈加持。

第26偈　親見斷命女與良鐵屋，若以喜意起入彼地心，

　　　　了知本面且以無恐懼，於彼劣處迴遮祈加持。

第27偈　胎與卵生眼紅與嫉妒，濕熱所生貪戀味與香，

　　　　於化生處生起貪欲時，無有貪嗔愛戀祈加持。

第28偈　親見父母等等生處時，無有貪嗔了知乃虛幻，

　　　　秉以了知實相本面念，無戀胎門關閉祈加持。

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七、祈願文

第29偈　倘若未能關閉而投生，極樂剎與兜率或現喜，

　　　　轉輪王婆羅門諸種姓，得以如思投生祈加持。

第30偈　出生當下宿世得憶起，行持大乘法之福緣具，

　　　　發起慈愛純粹利他心，精勤願得速成就菩提。

第31偈　勝者偕同勝子之加持，以及法性自然之清淨，

　　　　亦以我之清淨思惟力，隨所發願祈如是成辦。

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附錄

問與答

〈翡翠燈女供讚品〉

〈酬補具誓媽摩紛亂品　普施利樂良善禾穗〉附錄

〔作者序〕彼力於我何有哉

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記得第一次聽聞中陰竅訣是德頌仁波切在閉關中心給予「生起次第」的引導時，開示如是觀想對應死後中陰的何種階段。那時方得理解，原來儀軌的每一步驟皆是因應中陰歷程而開展，並非先前擔任維那時，所以為的自成一套的觀誦系統；後來再聽聞〈中陰祈願文〉，更讓我深覺密法的深微竅訣甚為不可思議。

《密勒尊者道歌集》裡，第一篇〈密勒拾柴記〉有一首〈六憶上師曲〉，緣由是：尊者在深山苦行時，一天，拾撿煮水所需的柴薪後，看到從遠遠的東方卓吾山谷的方向，忽然升起了一片白雲。

密勒尊者想到：「在那片雲層的下面，就是卓吾山谷的寺廟，我的上師馬爾巴正在那裡啊！」想起上師與師母坐在金剛兄弟偕同眷屬們的中央，宣講密續，賜予灌頂暨傳授口訣的種種情景，思忖著，如果現都安在，無論如何必定前往謁見！思緒至此，於方才哀傷之上，無可計量的強烈憶念起上師之情，淚珠不禁簌簌滴下。尊者以憂傷的音韻，唱出〈六憶念師曲〉：

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父憶即祛憂馬爾巴足，丐唱憂音矣馬爾巴尊，紅崖躍谷東方處，持水白雲悠悠飄。白雲飄升之下方，後山如象傲然之前方，前如雄獅傲踞峰之上，大聖地卓吾谷寺廟中，阿母利嘎大石法座上，柔軟毛皮坐墊法座上，彼上所坐是誰乎？

坐者譯師馬爾巴，現今若在一何樂！我信解雖微願參謁，悲戚雖渺願參謁，我愈思愈念具相師，修而憶念譯師馬爾巴！

母恩逾生母達媚瑪，現今若在一何樂！路途雖遙遠願參謁，道路縱難行願參謁，我愈思愈念具相師，修而憶念譯師馬爾巴！

耳傳表徵之四灌，於今賜予一何樂！我所獻雖薄願拜求，縱無灌供願拜求，愈思愈念具相師，修而憶念譯師馬爾巴！

深邃密續《喜金剛》，於今宣講一何樂！我心雖愚蒙願求聞，雖甚劣慧願求聞，愈思愈念具相師，修而憶念譯師馬爾巴！

《那若六法》深引導，於今傳授一何樂！我心骨 雖微願拜求，雖不耐修願拜求，愈思愈念具相師，修而憶念譯師馬爾巴！

衛藏弟兄信集眾，現今若在一何樂！我覺證雖劣願切磋，理解雖低願切磋，愈思愈念具相師，修而憶念譯師馬爾巴！

乞兒自勝解狀縱無離，由衷憶念上師尊，欲使憂傷無可抑，氣凝胸臆難出聲，祛子之憂兮具恩尊！

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每當讀起此篇此曲，總會憶起當年閉關時，狹仄的陋室裡，由　德頌仁波切賜予灌頂、引導，或由安諦長老賜予口傳、引導，抑或是安江長老賜予口傳的情景，悉如道歌裡所述──上師坐在金剛兄弟偕同眷屬們的中央，宣講密續，賜予灌頂暨傳授口訣。若是與我有相同經驗的法友，當能明白聆聽師尊說法是珍貴異常的幸福，特別是說法者所說針對解脫、直指心性，不摻雜世間私利，而受法者沒有邪見、不生疑慮，秉持虔敬勝解而聞法。師父們的循循善誘、諄諄教誨，師兄弟們彼此無猜忌的研討、切磋，深感習法善緣難得不復值遇。我在講解「心性即天尊的口訣」時，略為解釋了〈六憶念師曲〉的內容，彼時憶起往昔盛景，如在目前，感念師尊恩德之情充滿胸臆，而不自禁的哽咽了！

這部〈中陰祈願文〉可謂言簡意賅，屬於寺院必須背誦的經文，每當寺院、村莊有僧俗離世時，〈中陰祈願文〉是必誦之文，可見其重要性。志堅勤勇的那旺長老臨終前請唐秋長老唸誦的口訣，亦與此篇〈中陰祈願文〉的內容相去無幾。

全篇雖然不過三十一偈，然而，此中既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇，亦有指示該當如何祈求的口訣，更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。如此難得殊勝的內容，猶如開啟寶庫的鑰匙，端看自己是否懂得應用。

多數的中陰講解，似乎著重在介紹中陰，類似觀光指南般地告知各處的景色。但是，中陰既是涅槃或輪迴的關鍵，解說應該不是僅止於介紹風光，而是應確知如何安然度過。好比乘坐飛機飛越崇山峻嶺，底下縱然危機四伏，虎豹豺狼流竄其中、瘴癘之氣滿溢各處、狠戾盜賊神出鬼沒、地震暴雨瞬間襲來??彼力於我何有哉？由上方俯瞰，僅覺山巒綿亙、川水逶迤之壯麗，而不受任何威脅之影響。

不過，如是的自在，必由明瞭中陰的根源而起，而非僅以牢記中陰境相而得。但是，似乎尚未有誰曾以中文講說，因此，讓我產生了談談中陰的想法。

一般人對於中陰認知，大多是在死後的狀態。然而，以中陰法教而言，眾生直至成佛之前，都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要，倘若未能在「生住中陰」奮力觀修，死前絕對無法在心態上有所把握，更遑論死後的自在了。

這次，我以十堂的時間講解〈中陰祈願文〉，重點放在「昭空不二」的「大手印」，因為「大手印」與中陰是一體兩面，契入「大手印」則知以其「昭亮」而有中陰的種種顯相；透徹中陰則明瞭諸種幻象的本質不離「大手印」的「空分」。因此，閱讀這本書，應知「大手印」為中陰之體，中陰為「大手印」之用，藉由「昭空不二」的蘊涵，讓眾人理解何謂中陰，並以此通達而無懼中陰，是最關鍵之事。

當然，僅憑聽聞十堂的引導，無法生出面對死亡的把握。然而，若以聽聞的心得加以思惟、抉擇，而後實際付諸修持──必須精進於等持位與後得位的勤修。在等持位時，專致於證得無我般若的修持；在後得位，也就是日常生活時，精勤於護持正念而累積資糧。如是勉力而行，即做到所謂的聞、思、修是也，那麼中陰的解脫乃至於成佛，則是指日可待。

為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂，我增添了一些在長老膝前聽聞的故事，那些都是真實事件，是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事，應該皆可從中獲得啟發。

祈以傳承祖師的加持力，俾令此次的內容能確實利益有緣眾生。未知該作準備者，願意著手起步；尚未做好準備者，得以漸次完備；已然做好準備者，更增把握，中陰成佛，廣行自他二利。以此「上師法身自心淨圓滿，識此本面義之勝祈請；諸顯有亦上師之戲現，究竟三身上師願成就。」深深祈願。

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多傑仁卿合十敬禱之　二?二二　水虎年　氐宿月