序
記的是眼前，象的是遠方
今天十月一日，起床望了一下天象，仍然是秋晴的日子，心中卻有一絲異樣的感覺，是因為不用仔細再觀察隨後的天地變化嗎？
鄭明娳教授是少數將散文放在學術高度上加以審視、鑑賞的評論者，她的《現代散文類型論》（大安，一九八七），將散文的主要類型歸為三類：情趣小品、哲理小品、雜文，但是特殊結構的類型卻有八種，日記與書信、序跋、遊記、傳知散文、報導文學、傳記文學，同列其中。
日記，這一特殊類型的散文，她只分成兩類，一是原始性日記，一是日記體散文。她引用郁達夫的話：「日記文學，是文學裡的一個核心，是正統文學以外的一個寶藏。」（《郁達夫散文集》，頁三三二），肯定「日記」是「所有文學的初發點」，「一切文章的基礎」。
原始性日記是「個人最隱密的獨白」，「具有強烈的作者色彩」，在長達十頁的敘論裡，她專責且細緻地只論述一個範本《夏濟安日記》（言心出版社，一九七五），是作者夏濟安（一九一六︱一九六五）過世九年後，由胞弟夏志清整理出版，收錄了一九四六年元月一日至九月二十九日所寫的日記。作者原來無意發表，只是忠於自己的單純記錄，最是真誠。
至於日記體散文，才是隱地這三十年來所鼓吹的日記文學，鄭明娳相當明確的指明：
日記體散文，乃是借用日記的形式，以「日」為敘述的章節，用日記體獨白的方式行筆。但大量刪芟原始日記中無意義的雜事。日記體散文不但記錄作家的生活經驗，也記錄其心靈活動。作者不但對外在的人事物觀察仔細，感覺敏銳，且自省力強，對現實生活特具玩味力及表現力。（《現代散文類型論》，頁一七九）。
日記體散文自有她自己的中心主題，是日記的外在形式（月日、地點、氣候）加上自成格局、或重情趣或有哲理的小品文。所以，二 二二年的七至九月，我其實是實實在在寫了九十二篇散文，各有主題，而且連每一天的氣候敘述我都希望不是重複而沒有感情的簡易文字。
延續隱地的春天、白靈的夏天，每月都抓舉一個特殊的標題，全季又標示出一個主軸，我的七月是「無名小卒無名歌」，八月「尋常巷陌」，九月則是「文化的晃蕩」，實則並未如此分工精細，混而言之，不如說這三句話標舉的才是我生活寫作的重心，日記的任一日都可能是我生命全部的象徵，記的是眼前，象的是遠方。
從這季日記裡，可以確認自己或許精於觀察天地山水，卻拙於瞭解人與人之間的互動與交流；確定自己是生活的侏儒，不善調理衣食住行，卻也未必是生命思考的巨人，敢於面對生老病死。
日記的寫作，或許停歇下來，生命的思考與創作，終將持續著。
二 二二．十．一
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