香港二樓書店 > 伊斯蘭的挑戰(精裝)：當代基督徒如何面對伊斯蘭教的崛起？

自序

寫在本書之前

　　我照鏡子時，發現自己正與一張陌生的臉孔對望。他的臉有一側垮了下來，以不自然的角度拉扯著歪斜的嘴唇。

　　我當時立即明白這是中風的症狀，但我的家庭醫師不敢肯定，由於症狀只嚴重出現在臉部，他不排除貝爾氏麻痺症（Bell’s palsy，編按：此為面部癱瘓的一種）的可能性。幾個星期後，經由會診的神經科醫師適當診斷，認為我的確是中風了。然而所有相關的檢查報告卻顯示，我的血壓、動脈血流、血糖和膽固醇指數，都落在正常範圍內。最後腦部核磁共振掃描的結果出爐，顯示受損的顱部神經，才是造成我眼歪嘴斜的真正原因；並且在數個月之後，這種症狀仍然明顯可見。

　　我的健康之所以會亮起紅燈，主要是由於先前緊湊的行程。

　　在此前幾週，我前往荷蘭南海（Zuiderzee）的海埔新生地，在當地舉辦的五旬節特會中擔任講員，當時有超過三萬多名的基督徒與會；我的喉嚨在當地遭受病毒感染。廿四小時之後，我又飛抵美國，參加另一場國際研討會，每天帶領聚會最長多達六個鐘頭。聚會結束後，歷經兩次轉機的航程，我終於返抵英國，到家時我已筋疲力竭。之後我整整休養了一個星期，正當我感到身心回復時，卻出乎意外地中風了。這該不會是我的身體，甚至是神在對我說話，告訴我要服老（我今年七十多歲了），要儘量放下我巡迴講道的服事？

　　但下來幾週的既定行程，似乎為我生病的原因下了不同的註解。我早先承諾要為本書的主題：「伊斯蘭的挑戰：當代基督徒如何面對伊斯蘭教的崛起？」進行一整天的錄音和錄影。位在薩里郡威弗萊大教堂的錄影場地已經訂好；昂貴的錄影器材也已完成租借；觀眾的邀請函也已寄發。如今整件事看起來，卻像是不可能的任務。

　　我生病的消息不脛而走，甚至在網路上廣為流傳。數百人因此熱切地為我代禱，求主賜我智慧和精力，完成這個重要信息的錄製。許多人相信，仇敵正試圖攔阻我宣講、傳播這個信息。我最後完成了五個半小時的錄影。不過錄到最後時，我的左腳嚴重抽筋，全靠另一隻腳撐著（坐在前排的人事後告訴我，他們已預備好，隨時要衝上來接住我）。總之，這項任務最終「圓滿落幕」。

　　這個信息播送後，引發各方熱烈的迴響，海內外數千件影音索取的需求湧入。這個信息引起報紙、廣播電台和電視台等傳媒的注意。英國出版商霍德斯托頓出版社（Hodder & Stoughton）邀請我寫這本書，使我有機會更詳細地分享、解釋我的負擔。

　　最令我驚訝的是，直到2002年1月為止，我對於這個主題既無興趣，也無意探討，因為我相信有許多人比我更了解伊斯蘭教，且更具教導這個主題的經驗。然而當我事後回顧時，我發現自二十世紀下半開始，神花了五十多年的時間在這個主題上預備我。

　　在1950年代，我擔任英國皇家空軍的軍牧，派駐於葉門（Yemen）的亞丁（Aden）基地。我的「教區」沿著阿拉伯南方的海岸線，涵蓋里揚（Riyan）、塞拉萊（Salalah）和馬西拉（Masirah），順著波斯灣北上延伸至夏爾迦（Sharjah）和巴林（Bahrein）；此外我也曾多次造訪葉門、索馬里蘭（Somaliland）、衣索比亞，和肯亞等國，我當時身處伊斯蘭教的心臟地帶。我與妻子和第一個孩子，住在位於死火山口盆地中的阿拉伯城鎮，每天必須通過隧道與外界聯絡。每日清晨我們在呼喚穆斯林禱告的吟誦聲中醒來，對於男子當街跪禱的情景早習以為常。身為「其他」教派的牧師（有別於羅馬天主教及英國聖公會），我也負責照顧穆斯林空軍士兵，我的首要「任務」就是確保他們的飲食中，沒有摻入任何豬油。我學會在齋戒月（Ramadan）期間必須格外謹言慎行，因為白晝的禁食和夜間的宴飲，使得眾人的情緒格外起伏。我曾在市集上親眼目睹一名小偷的手硬生生地被斬斷。我當時感受到的震驚，至今仍記憶猶新。而當這名小偷的斷肢被丟進瀝青裡燒時，他扭曲的表情成了我揮之不去的夢魘；我也曾從三樓的陽台，看見一群激憤的男人扯著一名赤裸女性的頭髮，在塵土中拖行。我想插手干預，但朋友都告訴我這是他們的律法，通姦罪的刑罰是被石頭砸死，這一點伊斯蘭教法和摩西律法無異。最令我震驚的是，穆斯林若放棄伊斯蘭教，改信基督教也會被判處死刑。受洗儀式成為「叛國罪」的鐵證（這促使我重新審視洗禮的意義，並決定不再為嬰孩施洗）。這段首次旅居國外的經歷，使我飽受文化衝擊。當我們以「疏散」（傷亡疏散）名義歸國時，我不能說我沒有竊喜的感覺。

　　在1960年代，我曾兩次造訪以色列，那是我十七次造訪以色列的頭兩次旅行。第一次純粹是訪古之旅，我造訪了聖經中提及的地點；第二次造訪則是在著名的「六日戰爭」（Six Day War）後，這次造訪引發了我對以色列居民的興趣。一名以色列少校領我遊覽戈蘭高地（Golan Heights），我們一路小心翼翼地跨過地上的未爆彈，我一邊問他：「以色列人究竟如何以蘇聯製的老式步槍，攻下這片丘陵？」他默默地指指天空，回答了我的疑問。在「六日戰爭」這場令人震撼的衝突中，我得到了兩個結論，並成為我此後的核心信念：第一，神從未放棄祂的選民（過去我未曾發現，神在羅馬書第十一章中其實已清楚地說明了這一點）。第二，中東地區的衝突不僅是政治問題也是宗教問題；是社會問題同時也是屬靈問題；是地理位置問題也是神學問題；這些問題涉及兩個民族，也同時涉及兩位神。後來歷史的演變，更加深了這兩個信仰的鴻溝。

　　到了1970年代，一個新的主題不知不覺地在我的教導中成形。雖然當時仍處於冷戰時期，我發現自己不斷地傳講：對基督徒而言，伊斯蘭教比共產主義更具威脅性。當時正值波斯歡慶二千五百年國慶之際，波斯國王自封為「萬王之王，萬主之主」。我當下便預言他政權的垮台，此事不久便應驗了，但我卻未料到他的繼任者何梅尼（Ayatollah Khomeini）所訂定的伊斯蘭教法，會將原本親西方的政權，轉為敵對西方的政權（伊朗）。這真是一個不祥的徵兆。

　　時至1980年代，我預定參與一場復活節前的遊行，當活動進行到高潮時，我將在一座停車場公開講道。活動前一天，大約在中午左右，我和妻子開車經過東倫敦的麥爾安德路（Mile End Road），路的盡頭有一座嶄新宏偉的清真寺。當我們經過清真寺時，寺門突然打開，數百名青壯年男子湧入街頭，一度癱瘓了交通。我們隨後抵達目的地，隔天我們將與數百名基督徒，一同在主要街道上遊行。然而活動當天，遊行隊伍中的婦女人數遠超過男性，而男性多半是幼童與年長者，青壯年男子寥寥無幾。在回家的路上，我問妻子，如果她是名賭徒，她會把籌碼押在哪個宗教上？她毫不考慮地回答我：「當然是伊斯蘭教。」當時鮮明的對比，深深烙印在我腦海中。

　　在1990年代，一名來自南非的伊斯蘭教宣教家艾哈邁德．迪達特（Ahmed Deedat），向英國所有的基督徒發出挑戰，要在肯辛頓（Kensington）的皇家阿爾伯特音樂廳（Royal Albert Hall）舉行辯論會，看看伊斯蘭教與基督教孰優孰劣。英國福音聯盟（Evangelical Alliance）的主任科爾福（Clive Calver）力勸我要挺身而出。但我個人相當猶豫，我聽說我的對手極具個人魅力且才思敏捷，因此我建議他尋找更適任的人選。結果沒有人肯站出來，因此這塊燙手山芋又回到我手上。然而，就在這場辯論會開始宣傳之際，我的名字被一位來自美國的阿拉伯裔佈道家取代。我心中雖如釋重負，但仍希望主辦單位能事先通知我人選更改了；此外，我也擔心這位美國佈道家，在英國的知名度不夠高，無法吸引足夠的基督徒支持，使得穆斯林講員有機會嘲笑英國基督徒，說我們維護信仰不力。我所有的恐懼最後都成真了：當天以穆斯林為主的觀眾，陶醉於他們的英雄壓倒性的勝利，以至英國福音聯盟放棄參與在伯明罕（Birmingham）舉行的第二次辯論會。回顧整個事件的始末，我相信是神保守了我，未草率參與這場辯論。因為我當時未能接受這樣的挑戰，且時機也尚未成熟。

　　到了廿一世紀，發生了三個重要事件，使我再次與伊斯蘭議題連結。

　　首先是駭人的九一一攻擊事件，兩架遭劫持的飛機，撞擊紐約世貿雙子星大樓，這起自殺式攻擊造成雙子星大樓倒塌。和許多人一樣，我在電視上目睹整個過程。最令我震驚的，不是大樓結構的脆弱，也不是包括救難人員在內的驚人死傷，而是這起蓄意攻擊是以宗教之名，奉真主阿拉之名而行。事發五天後，我向南安普敦（Southampton）幾間教會傳講信息。在我專注於根本問題：「為什麼神允許這樣的苦難發生？」時，同時也提出宗教因素的見解，許多人覺得相當有道理。這起恐怖攻擊事件，使得全世界都想更多了解伊斯蘭教，想明白這種攻擊行為究竟是來自伊斯蘭教的基本教義，還是信徒個人信仰扭曲的結果。該次講道的錄音帶廣為流傳，帶領許多基督徒悔改並且更認真地看待自己的信仰（一位男士的六個成年子女因此信主，這位欣喜的父親在此幾個月後便安息主懷）。

　　第二件事發生在我造訪鄰近的中學時。一位伊斯蘭教神學家，應邀向該校師生介紹伊斯蘭信仰，全校師生因此對這個陌生的宗教產生濃厚的興趣。一名憂心的教職人員（他不是學校宗教部門的主任，並曾公開表明自己是無神論者）央求我前來演講，好恢復師生對基督教的興趣。他會嘗試說服校長，在全校集會時，給我十五分鐘分享。他辦到了，我因此有機會向八百五十名男同學和三十名教職員分享福音。我花了數日準備這次短講的內容（短講準備起來，比一般講道更花時間！）。短講的內容後來成為本書第九章的基礎。結果我的分享使全校師生將對新宗教的興趣，轉為對真理的關注，為此我由衷地感謝神。

　　第三件事則發生在一場聚會中。2002年1月我出席在雷丁（Reading）舉行的聚會。我作夢也沒想到，這次聚會將徹底地改變我的生活，從步調緩慢的退休生活，立刻回到鎂光燈下。這次聚會的主要講員是蘇帕克（Patrick Sookhdeo）博士，他亦慷慨地為本書寫序。我參加這次聚會，只是想汲取一點他對伊斯蘭教的見解和認識，蘇帕克博士是這個領域公認的專家。

　　在他分享時，我意外領受一件與分享內容無關的事，我被這突如其來的領悟震攝：伊斯蘭教不久將掌管這個國家。我記得自己震驚地坐在那裡，身體微微發抖。我們不是在聽一場有關異國文化和信仰的有趣演說，雖然其他人確實認為如此。我們正在聆聽的是與我們未來切身相關的預言！

　　這個啟示帶來的衝擊久久不散，我花了幾週的時間，試著理出頭緒來，在那段期間我未向任何人提起這件事。這樣的想法究竟從何而來？是我自己的潛意識或是超自然的啟示？這啟示是來自天堂還是來自地獄？究竟是神的聲音，還是魔鬼的欺哄？最後我選擇相信，這是從神而來的「先知性」啟示，這點我將在第七章詳細說明。

　　總之當我與眾多基督徒領袖分享這個看見後，他們鼓勵、甚至催促我公開傳講此信息，並認為我就是傳講此信息的不二人選，我從沒見過這麼多人自動將我送上火線。或許他們知道，對我而言已沒有什麼好失去的：我沒有講台壓力、沒有事工責任、沒有慈善信託、沒有辦公室，甚至連秘書也沒有。我只剩下個人的名譽，而且多年前我早已將其置之度外。

　　以上就是我開始這場冒險，著手寫這本書的過程。只有神知道結果會如何，我將未來交在神手中，將這本書交在各位手裡。

　　講員和作家都被提醒不該以負面聲明開始他們的內容。但我覺得我應該打破這項傳統，告訴各位這本書內容與哪些事「無關」，以免造成失望、誤會、爭論及不必要的冒犯。

　　本書不是介紹伊斯蘭教的手冊，關於這個主題有其他作者寫得比我好（入門的書籍可以參考經典之作：蘇帕克博士的「基督徒的伊斯蘭教袖珍指南」（A Christians Pocket Guide to Islam，暫譯）。身為作者，我有責任陳述關於這個宗教的事實，並提出個人見解。但我要強調，這部分的內容並不是我個人研究的第一手資料，而是引用許多基督教及伊斯蘭教作者的著作，並加以整理。我仰賴他們資料的精確度，無法為他們背書，本書最後的總結則是我個人的見解。

　　我寫這本書的目的不是為了抨擊穆斯林，本書若造成或被用來挑起人們對穆斯林的恐懼和仇恨，我將為此感到十分悲傷。恐懼與仇恨這兩種情緒往往彼此壯大，部分基督徒對伊斯蘭信仰已過於畏懼，這種畏懼會輕易造成非理性的恐慌，進而促成種族歧視的態度與行為。每一位穆斯林都與我們一樣，是按神形像受造的人，耶穌基督同樣為他們捨命。神若愛穆斯林，我們也該如此，我們若都能蒙恩得救，穆斯林當然也不例外。

　　本書也不是向穆斯林傳福音的指南，雖然我在上一段內容曾提起這件事。許多人在這個領域比我有智慧與經驗，各位能在基督教書房中找到許多合用的手冊。我在此僅分享兩點我個人的觀察：首先，向穆斯林傳福音時，需同時服事他們的需要。其次，神蹟與神的話和善行一樣重要，醫治的神蹟特別能軟化穆斯林的心。

　　最後讓我以正面的提醒結束本章。這本書是為基督徒所寫，但若穆斯林讀了這本書，我相信本書會清楚地傳達福音。但我撰寫本書的主要目的，是向教會傳遞負擔。本書的要旨，特別是第二部分（第七∼十二章），是為要敲響警鐘，使基督徒預備好自己面對即將來臨的挑戰。我已仔細斟酌，擬定各章的標題，相信各位必能一目了然。