序一 ..........................劉哲安

序二 ....................惹色貢覺嘉措

1、噶舉法教總義 ....................2

2、種種無理指責站不住?...............18

3、概括?明見地之安立.................36

4、分別?明各種口訣之引導.............54

5、特別?明直貢噶舉之口訣.............90

6、?明見地安立的類別................132

7、宣?學處...........................182

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序



　　“宣說見地”就像是用等高線地圖描繪大山，從地圖之中，無法傳達「空氣清新」等感受”；同時，“宣說見地”又像是對於山的文字記錄，妙筆反而會添增額外憶想，而粗鄙之詞則將令人誤解。因此，過去噶舉派的祖師往往不說見地，正如久居山中的老翁，對於山的了解不靠地圖與文字，帶人上山也是拉著就上，不假外力，全憑本能引導弟子。然而，一個不在山下的城裡人，一份地圖或指南就是他能來到山下的重要線索，從這方面而言，“宣說見地”確實有其必要性。



　　巴瑟噶久巴的《塔波噶舉法教闡明論》，是從中觀應成與道次第的角度，來描述噶舉派的見地。因此，在噶舉派中凡是不符合中觀應成與道次第的種種教授，都「不是噶舉派本意」、「是瑜伽行等宗義參雜其中」。雖然如此，書中對於噶舉派的見地和修持方式，仍然描述得相當全面且完整。事實是，塔波噶舉與甘丹噶舉（格魯）皆是阿底峽尊者與瑪爾巴譯師噶當大印二脈合流的傳承，宗喀巴大師更是從直貢噶舉獲得大手印與那若六法的教授，因此巴瑟噶久巴作為宗喀巴大師的直傳弟子，對於噶舉派見修行的知解並不會有所偏離，只是側重面不同而已。



　　此書原文內容理論性強，閱讀困難度高，想翻譯得順暢易懂並不簡單，譯者能夠安忍耐心推敲所譯字句，這也是一門修行功夫，願讀者也同譯者一般，安忍耐心細細讀完每字每句，以此走到噶舉宗門山下，待機緣成熟，上山親身經歷。

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