序



一 不生氣

○○一 如果有人讓你吃盡苦頭

○○二 有人惹你生氣時

○○三 有人誹謗你時

○○四 任何人都會受誹謗

○○五 忿怒的火苗

○○六 跳脫忿怒的循環

○○七 拒吃忿怒的手工料理，轉身離開

○○八 巧妙地避開攻擊

○○九 你和對方有一天終將死去，從人世間消失

○一○ 不應非議他人的原因

○一一 不應使他人痛苦的原因

○一二 你的怒氣傷害的事物

○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你

○一四 掙脫忿怒的連鎖

○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒

○一六 不報復

○一七 不要看對方的惡，而是看穿自己的內在

○一八 輕易拋開自尊心

○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART１

○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART２

○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎？

○二二 真正有大智慧的人

○二三 戰勝內心潛藏的四惡

○二四 無論發生什麼都不動搖的練習

○二五 心靈的安全司機



二 不比較

○二六 只顧自讚自誇的時候

○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱

○二八 愚者成就了什麼？

○二九 忘了「某某人的」幸福

○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞

○三一 因他人評價而來的愉快或不快，都是虛幻

○三二 不追求快樂的刺激

○三三 不自以為是

○三四 不固執己見

○三五 即使你的意見被採納

○三六 傲慢只會加劇痛苦

○三七 不與人爭辯

○三八 輕鬆地轉換思考

○三九 不比較

○四○ 不計較勝負

○四一 不競爭

○四二 談話用詞有彈性地配合對方

○四三 不加入爭辯

○四四 不非議不讚揚，只說法則

○四五 二條道路



三 不貪求

○四六 匱乏感增加

○四七 匱乏感的移轉

○四八 燒盡匱乏感的根源

○四九 斷絕渴愛的根源

○五○ 不製造愛得死去活來的對象

○五一 不製造厭憎的對象

○五二 扭曲愛情的束縛

○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物

○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大

○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢

○五六 停止思考的恣意妄為

○五七 觀看自己擁有的東西

○五八 從觀看擁有中的發現幸福

○五九 不在「有」、「無」之間動搖

○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨

○六一 不吝惜將財產用於他人與自身

○六二 欲望招來痛苦



四 改變業

○六三 你就是過去思考的集合體

○六四 若認為善，就立刻付諸行動

○六五 不作負面思考

○六六 如果你始終不了解業的法則

○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著

○六八 惡業

○六九 善業

○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間

○七一 死後忿怒加劇的業

○七二 承受惡業報應的時候

○七三 最差勁的人

○七四 惡業不減

○七五 不輕忽惡業能量

○七六 不輕忽善業能量

○七七 行動、言語、思考都會形成業

○七八 善業到成熟為止的漫長時間

○七九 跨越負面思考者的四種安心感

○八○ 自作自受

○八一 無傷口的手百毒不侵

○八二 業造成變化

○八三 消除惡業的方法

○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生

○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生



五 慎擇友

○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友

○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友

○八八 擁有性格比自己良好的朋友

○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起，不如獨行

○九○ 假性朋友 （一）

○九一 假性朋友 （二）

○九二 假性朋友 （三）

○九三 假性朋友 （四）

○九四 必要時，一個人反而清靜自在

○九五 只耍嘴皮，完全不伸出援手的人不是朋友

○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友

○九七 不要和借錢不還的人做朋友

○九八 和不對你評頭論足的人做朋友

○九九 和心靈成熟的人做朋友

一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時

一○一 有時被朋友疏遠也沒關係

一○二 告訴你寶藏所在的人

一○三 和這樣的人同行吧

?? ?六 知幸福

一○四 不執著擁有的事物

一○五 不執著於成果

一○六 不執著於飲食

一○七 不執著於睡覺的場所

一○八 不執著於自己的孩子

一○九 不執著於伴侶

一一○ 不執著於金錢

一一一 和智者在一起

一一二 居住在適合自己的場所

一一三 安適自在

一一四 養成技術，以幫助他人

一一五 養成腳踏實地的氣度

一一六 珍惜家人

一一七 克服小氣的障礙

一一八 意識因果的法則

一一九 控制言語及行為

一二○ 滿足的喜悅

一二一 鍛鍊內心的喜悅 （一）

一二二 鍛鍊內心的喜悅 （二）

一二三 不論順利或不順，內心都不會因而動搖

一二四 無論何時何地發生任何事，都能幸福



七 覺察自我

一二五 自己很難覺察自身的缺點

一二六 面對自己的內在

一二七 追求自由之身的人

一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由

一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由

一三○ 非喝酒不可的理由

一三一 使你受苦的事物

一三二 燒盡煩惱的火苗

一三三 必須做心的主人

一三四 生活安適、心情穩定的理由

一三五 取巧選擇捷徑的人

一三六 選擇艱困道路的人

一三七 諸佛教誨的本質 （一）

一三八 為了成為佛陀的子弟

一三九 諸佛教誨的本質 （二）

一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗



八 觀照身體

一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體

一四二 身體是一座功能有限的城堡

一四三 執著身體表象的愚蠢

一四四 體察身體的內部

一四五 看看身體的現實

一四六 讓身體之惡止息



九 變得自由

一四七 不可以輕信的十種狀況

一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦

一四九 不要依賴靈性事物或人

一五○ 防禦內心的混亂

一五一 從你不自由的心得到自由

一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由

一五三 從知識中得到自由

一五四 從他人的評價中得到自由

一五五 從愉快與痛苦中得到自由

一五六 即使是我說的話，都不該依賴

一五七 空的自由



十 學習慈悲

一五八 即使你過去曾是犯罪者

一五九 一切生物都不願死亡

一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己

一六一 不能買賣的東西

一六二 讓一切眾生都平安無事

一六三 練習對眾生慈悲

一六四 對一切眾生，施予慈悲心

一六五 除了睡覺以外的時間，都要心懷慈悲



十一 悟

一六六 已經不再重生

一六七 捨棄一切思想與哲學

一六八 即便只執著於小小的好惡

一六九 以坐禪滅火

一七○ 讓心專注於「當下，這一瞬間」

一七一 世界都在動搖變化中

一七二 諸行無常

一七三 諸法無我

一七四 一切行苦

一七五 苦是神聖的真理

一七六 怨憎會苦

一七七 愛別離苦

一七八 求不得苦

一七九 五蘊熾盛苦

一八○ 產生痛苦的機關

一八一 造成痛苦元兇的神聖真理

一八二 消除痛苦的神聖真理



十二 面對死亡

一八三 死亡總有一天將登門拜訪

一八四 如果你死亡之後

一八五 死後唯一能帶走的東西

一八六 進行死亡冥想

一八七 你也總有一天會死

一八八 讓我告訴你，我的死也是自然現象

一八九 這個世上沒有永恆的事物

一九○ 遺言



佛陀生涯「超精簡版」

後記

編輯說明

參考文獻





?

序文



　　「還是算了吧！」



　　有時候，我們會想放棄。有時候，我們會感到挫折。



　　「唉！怎麼辦呢？」



　　有時候，我們會感到忐忑不安。有時候，我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。



　　當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱，就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻，我總是吟誦本書第一三七∼一三九則的《七佛通誠偈》、第一四二∼一四五則的《征勝經》或第一六二∼一六五則的《慈悲經》，以助突破逆境。



　　佛陀極為精簡、切中核心的啟示，為我們灌注充滿生命力的勇氣。



　　告訴自己：「好！從零開始，再次出發讓內在煥然一新吧！」



　　一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人說法，寫成本書的用意也極為簡單。我期待讀者拿到本書，隨手翻到任何一頁，排列在書頁上佛陀所說的一字一句，就如涼風輕掠而過，不著痕跡地滲透內心，將我們的心帶往正確的方向。



　　我們的內心受到勇氣的涼風拂過，或許是騷亂的內心因而平靜，又或是恍然醒悟，又或者是放手執著的事物得到安適，或是怒火能夠因而消退──這些「功效」才是寫成本書的目的。



　　因此，若是抱著追求「學問」、「奧義」、「學習」的目的閱讀本書，想必會大失所望吧！



　　希望各位不是抱著這樣的目的，而是直接用心去聆聽體會悟道的佛陀撼動我們內在核心的話語。



　　由於佛陀的言詞極為簡單質樸，若是把它想得複雜艱澀，或許反而無法了解。但是，若能敞開心胸，以坦率的心翻開每一頁，相信每次閱讀之際，都能如輕風拂過內心，將你推動到正確的方向。當你口中吟唸、仔細玩味，說不定，將會深深地喜愛上這些字句。



　　出生於古印度時期的佛陀曾經說過，而後由門下弟子背誦，口耳相傳所寫成的許多古老經典，我從當中選擇不論高中生或祖父母輩都能明白易懂的經文，再從其中挑選我個人喜愛的部分進行「超譯」而寫成本書。在用字遣詞方面，也盡量寫成不同年齡層的人都能夠閱讀的文句。



　　原始的經文，當然都是佛陀說給弟子或信眾聽的話語。除了佛陀的弟子阿難陀，還有與其他許許多多人的對話集結而成。



　　因此，原本許多經文中以「阿難陀呀！」、「阿杜羅呀！」、「舍利弗呀！」、「迦沙喬達彌呀！」等等，開頭是佛陀直接稱呼弟子或信眾的情況相當多。但是，為了避免讀者認為「阿難陀和我有什麼關係？又不干我的事。」所以本書中一律以第二人稱「你」寫成，希望各位閱讀時更有與佛陀對話的氣氛。



　　挑選佛陀經文的內容時，我從古老的經典中挑選特別短的經文寶庫──《小部經典》中收錄的《法句經》（Dhammapada）、《經集》（Sutta-Nipata）為主，另外也挑選了較長的《中部經典》（Majjhima Nikaya）、《長部經典》（Digha Nikaya）、《相應部經典》（Samyutta Nikaya）、《增支部經典》（Anguttara-Nikaya）。



　　這些經文幾乎全都是佛陀對出家修行的入門弟子說法的內容。不過這些內容對於我們一般現代人而言，可能多數看起來會覺得嚴苛或難以接受。



　　為了彌補其中的差距，我保留了經文的核心主旨，大膽省略部分經文，或甚至補充與置換想法。就結果來說，其中也有乍看之下甚至無法得知原貌的「超譯」，在此先向讀者說聲抱歉。



　　超譯經文時，我參照古印度摩揭陀國方言的巴利語原文經典、英語版的譯文，和昭和時期日本的《南傳大藏經》全譯本，以及參考由中村元翻譯，岩波文庫收錄的版本。



　　全書的內容為依我個人喜好選擇的一九○則經文，大致分為十二個主題，編排成第一章到第十二章。前半的部分，相較之下偏重以日常的內心狀態能夠閱讀、較為輕快的內容。



　　人心紛亂，容易煩躁焦慮的現代社會中，轉瞬間就破壞幸福感的「毒素」，如何讓它平息的內容，我將它編排在第一章。雖然本書沒有必要依序從第一章開始閱讀，但希望各位閱讀這一章時能夠沐浴在洗滌「忿怒」毒素的清流之中。



　　相反的，進行到後半的內容時，編排的則偏向違反一般世界觀或人類觀的內容。



　　話雖這麼說，以適當的方法違反常識（洗腦的另一個用詞）、削減常識的力量，應該也是去除汙垢，求得安適心靈的一個過程。



　　比方說最終章收錄「死亡」的內容。



　　生而為人，「無論如何都要想辦法活得更長久」的生存本能組成在我們的DNA中。「想活下去、想更快樂、想擁有更多」的「常識」，對於妨礙自己的生存或利益的人事物，將會下意識地一再產生攻擊的衝動。



　　「總之要活下去！總之要享樂！」的DNA命令，以嚴肅的真理「不，我一定會死」來對抗，就能成為膚淺的生存本能的解毒劑。只要身心徹頭徹尾地了解「啊，我確實會死」，就能削弱「為了活下去，即使從別人那裡奪取快樂也在所不惜」的命令。



　　先從這一點做起，有如被驅策、盲目拉車往前的馬終於脫?，我們的心就能重獲自由。如此一來，我們就能實現沈穩安適的內在，或者再次發現平凡的幸福。



　　這個面對死亡的最後章節，是摘錄自《長部經典》的《大般涅槃經》，佛陀在八十歲時，面臨自己的死亡之際，留下了這樣的語錄。本書最後的一則，譯出他留給弟子的遺言，作為最後的謝幕。



　　佛陀，本名悉達多•喬達摩。雖然他以釋迦族的王子身分出生，被世人尊稱為釋迦或釋尊。但他始終是以身為一個人，到死之前，留下了種種話語。



　　另一方面，這裡超譯的《經集》等古老經典中，出現許多把佛陀過度神格化，將他奉為偉大的「教祖」般的制式化描述。



　　這種神格化的表現，是創造「佛教」的組織集團為了打造出權威感的操作手法，看得出是「偽造」內容的地方，本書予以削減或不收錄。



　　若是要忠於佛陀一再勸戒弟子的說法──「絕對不要依賴我，應憑藉你自身的感覺」，重要的不是供奉佛陀，不是把佛陀作為崇拜依賴的對象，而是盡力活用他留下來的訊息，實踐兩千五百年前出生、死亡的導師留給後世的話語。



　　臨濟禪師曾說：「見佛殺佛」，即意謂應當扼殺想要崇拜佛陀的脆弱內在。



　　在炎熱太陽照射下，生活環境嚴苛的印度，佛陀大放異彩的這個國家，由於艱苦的環境，從古代開始，就發展數學、化學等等研究，孕育出極富邏輯性的思考。



　　或許也能說強烈的日照下，孕育出坦率思考的土壤之中，同時也孕育出佛陀極富邏輯而且具心理學的探討。



　　相較之下，日本人容易傾向沈醉於感傷的情緒，這樣的特性或許可說是造成各種煩惱的元凶。日本的濕氣若能夠藉由古印度智慧的太陽，得到充分的曝曬蒸發，或許就能讓潮濕悶熱的內心，擁有良好的通風，而得到舒暢安適。



　　接下來，就讓我們輕輕地敞開內心，進入「佛陀的話語」吧！