序言 ...........................................................................2



第一篇 梅花易數導論 .............................................16

學會梅花易數的優點.......................................................19



第二篇 易經八卦起源 .............................................28

一、 河圖.....................................................................30

二、 洛書.....................................................................32

先天卦( 伏羲卦)..........................................................40

後天卦( 文王八卦)........................................................43

三、 五行所屬配合天干.........................................................49

四、 五行屬性配合卦位.........................................................51

五、八卦定陰陽次序........................................................... 58

六、 六十四卦卦序（按八宮分）.................................................59



第三篇 梅花易數起卦法 ..............................................68



第四篇 斷卦方法 .............................................80



第五篇 心易體用總訣 .............................................88

一、 八卦最基本的單位是爻( 唸搖) ：...........................................95

二、 八卦萬物類表.............................................................108

三、 心易八卦體用訣...........................................................128



第六篇 梅花易數範例 ..............................................160

梅花易數占卜流程.........................................................163

梅花易數範例.............................................................166

梅花占卜範例.............................................................170

梅花易數實例詳解.........................................................192

另一種簡易算命法.........................................................284





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序言



　　在幾年前寫了一本【快速記憶學八字】的書獲得很大的迴響，很多讀者透過我的FB前來道謝，這些同學有的是讀了很多八字的書，或者上過很多課，但是都無法融會貫通，總覺得有很多不懂或是無法活用，透過【快速記憶學八字】這本書，用邏輯推理的方式、快速記憶的模式、五行演化的模式、最簡單的天干與地支的基本原理，不需要神煞，只要弄清楚沖、合、會、刑、害……這些基本的原理後，一開始都能很簡要的利用八字來論斷，其實這也是我多年的經驗而得結果。現在想要再寫一本梅花易數的書了，坊間的梅花易數，也是把邵康節的梅花易數拿來抄一遍，邵康節先賢的論斷手法真是嘆為觀止，但是學成以後還是無法論斷，又回到原先學八字的泥沼，坐困愁城無法自拔。



　　也有同學來問，是否再出八字的第二本書來解惑?我想，先讓同學消化一陣子再寫，我還是先解決很多讀者看完梅花易數後無法演譯、論斷的困擾，用最簡單的方式來說明，讓每位同學看完這本書後，不必再花數十萬的學費去找老師上課。



　　以前的人在看梅花卦時，一定要有深厚的易經基礎，熟悉八個卦中的易理，五行天干的涵義，才能一窺堂奧，否則無法充分了解。目前坊間的書只是引述邵康節先賢的古書，書中只講解一半，美解一卦都覺得非常奧妙，但是另外自己起卦時又抓不著頭緒，只好束之高閣，無法在探詢究竟。目前學習梅花易數，都是秘傳，除非拜師，否則無法探索其奧妙， 所以我以前看了數遍，反覆推敲仍不解其意。這是中國人傳法的弊端，無法大量推廣。所以本書講解，除了用舊式的例子外，本書會融合現代的卜卦方式，並用例題、圖解等方法讓讀者去了解，看完本書後就可以簡單的論斷了，當然，要成為(高人)，除了經驗值外，還需心領神會及與同好、師長互相切磋，慢工才能出細活。



　　這次我寫【梅花易數新觀】是以舊有的梅花易數為藍本，融合現代的論斷(方便、有效、速成)，讓讀者在看這本書時，就能簡單的論斷，而不需要舊式的龜殼、銅板、卜筮的方式，還要焚香祝禱，隨時起意就可以卜卦了，當然還要心誠、永懷善念、不貪、不賭、不邪淫、不嗜酒，就可以卜卦了。



　　有人問，既然學會了八字，又為何要來學梅花易數?其實八字或紫微斗數是根據每一個人的生辰演化而來，可以瞭解這個人一生演化的結果，再根據流年、流月、流日瞭解每天的變化，以大方向來說，這是屬於戰略思考。而梅花易數或者說是易經卜卦，卻是針對某件事情，最近就要發生而無法做抉擇時的問卜的方式，這就是所謂的戰術指引。戰略目標是大方向、長時間的指引，而戰術則是針對小區域、有急迫性的導引，所以學會了八字再瞭解梅花易數的占卜方法，今後無論大小事、長時間或短時間的指點、擘畫，都可以無往不利、迎刃而解了。



　　我寫的這本梅花易數，除了簡單介紹河圖、洛書的基本原理，易經先天卦及後天卦，八卦卦名、用法、方位、、、、、、、最重要的還是配之與五行生剋，不需要像邵康節大師那麼精湛的論斷，只要用一些基本的方法，不需要數十年的鑽研，只要看完本書並參考書上的例題(這些都是現代人問卜的解答)，每個人都能上手，這也是我寫梅花易數的初衷，與上一本【快速記憶學八字】精神一樣，不需要大弄玄虛，這本書【梅花易數新觀】淺顯易懂，看完後就可以直接論斷了。



　　這本書還有一個特點，傳統的易經只是解答對方的問題的可或否，但是梅花卦不但可以論斷事情的可行性，亦可告知對方的狀況(男女、老幼、年紀)，所問緣由…，很多問卜者梅說的地方，卦中都能一一顯現，常讓問卜者瞠目結舌，直呼神人、半仙。其實，這些都是演卦中表現出來的，看到這裡，讀者是否想躍躍欲試呢?那我們就開始吧！



　　誰能誰不能

　　能者在五行

　　五行推不轉

　　能者也不能

　　五行推得轉

　　不能者也能



　　學梅花易數的精神就是，知命、識命然後要能運命，但不是認命。而運命的目的是要趨吉避凶，更高明的就是要改運，其中涉及了奇門遁甲、風水地理以及人與人之間的合作、敵對關係，運用這些方法去改變命運才是吾人學習梅花易數的主要目的。



　　識得陰陽兩路行 富貴達京城

　　不識陰陽兩路行 萬丈火深坑



　　邵雍(諡康節)

　　邵雍（一○一二年一月二十一日－一○七七年七月二十七日），范陽（今河北涿州），宋朝儒學家、思想家、易學家、詩人，字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子（未親炙於孔子，而得以配祀孔廟封號先賢的五位大儒）之一。



　　生平



　　祖父邵德新，父邵古，皆隱德不仕。邵雍的祖先是范陽（今河北省涿州）人，幼隨父遷共城百源（今河南省輝縣）蘇門山下。後人稱雍為「百源先生」。



　　邵雍青年時期即有好學之名，《宋史》記載：「雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而嘆曰：『昔人尚友於古，而吾獨未及四方。』於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：『道在是矣。』遂不復出。」



　　邵雍後居洛陽，與司馬光、二程、呂公著等交遊甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為「北宋五子」。



　　宋仁宗皇祐元年（一○四九年）定居洛陽，以教授維生。嘉祐七年（一○六二年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，榜其廬曰「安樂窩」，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。



　　茅屋半間任逍遙，山路崎嶇賓客少。

　　看的是無名花和草，聽的是枝上好鳥叫！

　　春花開得早，夏蟬枝頭鬧。

　　黃葉飄飄秋來了，白雪紛紛冬又到。

　　嘆人生，容易老，終不如蓋一座，安樂窩。

　　上寫著：琴棋書畫，漁讀耕樵。

　　悶來河邊釣，閒來把琴敲，

　　喝一杯茶，樂陶陶，我真把愁山推倒了！（安樂窩歌）



　　宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。邵雍病重時，程頤去看望他，問道：「從此永訣，列有見告乎？」邵雍說：「面前路徑須令寬，路窄，則自無著身外，況能使人行乎？」熙寧十年（一○七七年）卒。宋哲宗元祐中賜諡康節。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》等。一九七五年江西星子縣宋墓出土《邵堯夫先生詩全集》九卷。



　　學說



　　先天八卦圖



　　邵雍對易經極有研究，開拓了「象數」學的領域，他「探跡索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者」。邵雍繼承並發揚了陳摶的「周易先天圖說」朱震說：「陳摶以《先天圖》傳种放，种放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。」朱熹則認為邵雍傳自陳摶，陳摶亦有所承傳：「邵子發明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳。」。邵雍說：



　　道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；

　　二生四，四為四象；四生八，八為八卦；

　　八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。

　　天地萬物莫不以一為本原，

　　於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。



　　邵雍是真正能繼承先秦( 律數之學) 與兩漢( 卦變之學) 以來易學象數派之理論精粹並能融合儒家經學之道德價值觀( 即內聖外王之道)。朱熹對《皇極經世》極為推崇。他說：「某看康節《易》了，都看別人的不得。」朱熹將邵雍與周敦頤、張載、程顥、程頤和司馬光並稱為道學的「六先生」。



　　重要著作



　　《皇極經世》

　　《伊川擊壤集》

　　《漁樵問答》：全書以問答方式，將自然與人事變化之關係加以闡發。晁公武認為是張載所著，而朱子則肯定為邵雍所作。《黃氏日抄》認為其膚淺，但學者郭懿雲認為未必如此——其中論命運、論人鬼，以及小人不絕的道理，亦有其獨特之處。

　　《鐵版神數》

　　《梅花易數》



　　《宋史．邵雍傳》稱：「乃事之才，受河圖、洛書、伏羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。」



　　程頤在《邵雍節先生墓誌銘》中說：「（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表襮，不設防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語終日，不取甚於人。」



　　二程並不太欣賞他的學說，嘗批其「邵堯夫臨終時，只是諧謔須臾而去；以聖人觀之，則亦未是」及「嘗觀堯夫詩意，纔做得識道理。卻於儒術未見所得。」朱熹說：「程、邵之學固不同，然二程所以推尊康節者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間。」