自序
這是作者多年來?究晚明小品的一點點心得報?。
民國二、三十年代，由於周作人、林語堂的提倡，晚明小品的整理和?究，曾經盛極一時，可是，在一場美文與雜文、蒼蠅與宇宙的小品文論戰之後，也就煙消火燼了。雖然如此，現代人寫作的文學史，都會列上專章來討論公安派、竟陵派的文學理論，和袁中郎、張岱的散文。
民國六十六年，我完成〈晚明性靈文學思想?究〉以後，就想從事這個領域的?究，可是，由於原始資料取得困難，一度中輟。
到了清華大學，參與中國語文學系主辦的「明代文學與社會」?討會，得與文史學界的朋友共同討論明代的政治、經濟、社會、思想、文學等各方面的問題，我在會中嘗試提出「晚明小品與明季文人生活」的報?，因而奠立了本書各篇立論的基礎。
基本上，我認為晚明小品是明朝末年江南文化的產物，必須探究其生發的時空背景，了解明季文人生活的形態，才能具體把握小品紛繁歧異的樣貌，進而給予正確的評估。所以，我考察了「小品」一詞在晚明衍生的社會背景，及其流行的意義；掌握了李卓吾與陳眉公的典型意義；甚至於對今人不屑一顧的《狂言》，作時代定位的觀察。
當然，我並沒有忘記文學本身的?究，所以寫下了〈張岱散文論〉一文；而附錄討論馮夢龍的文章，雖然看似與小品無關，實際上，馮氏編寫的許多著作，與小品的發展有密切關連，希望日後能從小品的觀點，再來討論這位廣受小說、戲曲?究者重視的大家。
〈論李卓吾與陳眉公：晚明小品作家的兩種典型〉與〈蘇東坡與晚明小品：談「小品」語詞的衍生與流行〉曾經分別刊登於《文學評論》第九集，和淡江大學中文系主編的「中國社會與文化學術?討會」論集《晚明思潮與社會變動》，收入此書時，都已作過修訂。〈馮夢龍「情教說」試論〉，曾於「明代戲曲小說國際學術?討會」中宣讀，載《漢學?究》六卷一期（民國七十七年六月出版）。
又，〈論李卓吾與陳眉公〉、〈張岱散文論〉曾經獲得國科會〔編按：後改稱科技部〕?究獎助，特此致謝。
願以此書獻給參與「明代文學與社會」?討會的同道，希望它可以引起大家更熱烈的討論。
