序



【第一篇? 印尼佛教史】

第一章? 早期諸小國與室利佛逝王朝

一、簡介：地理、人口、宗教、語言

二、中印文化對印尼的影響

三、小乘佛教的傳入

四、大乘佛教的傳入

第二章? 早期大乘佛教的興盛

一、夏連德拉王朝大乘佛教的興盛

二、三佛齊（室利佛逝）王國的佛教

三、印尼佛塔建築的藝術

四、爪哇的佛教文學

第三章? 佛教與印度教混合

一、信訶沙利王國及滿者伯夷王國

二、伊斯蘭教傳入及早期佛教滅亡

第四章? 葡、荷、英殖民地時期印尼的佛教

一、華人移民帶入民俗信仰

二、漢傳佛教之傳入

三、南傳佛教的復興

第五章? 印尼獨立後佛教的發展

一、舊秩序時代

二、新秩序時代

三、改革時代



【第二篇? 馬來西亞佛教史】

第一章? 馬來西亞古代列國的佛教

一、馬來亞、馬來半島、馬來西亞名稱的由來

二、馬來西亞古代佛教史的建立

三、第一個佛教國家「狼牙修」

四、盤盤國

五、頓遜（典孫）

六、丹丹國

七、赤土國

八、吉打（羯荼、吉陀、吉達、榕城）

九、各地出土的佛教文物

第二章? 馬來西亞中世各土邦的佛教

一、佛囉安

二、吉蘭丹

三、蓬豐（彭亨）

四、加羅希（斜仔、日羅亭、柴歷亭）

五、丹流眉（登流眉、丁流眉、丹眉流）

六、孫姑那（東沖古剌、宋腒勝、宋腳、宋卡）

七、柔佛（烏丁礁林）

八、早期東馬王國的佛教

第三章? 馬六甲王國改信伊斯蘭教

第四章? 西方殖民地時期的佛教

一、葡萄牙、荷蘭入侵馬六甲

二、英國殖民馬來半島

三、華人移民族群神佛不分時期

四、華人正信佛教的傳入

五、南傳上座部佛教的發展

第五章? 馬來西亞獨立後佛教的發展

一、佛教團體迅速增加

二、華僧佛教的發展

三、華人居士佛教的興盛

四、馬來西亞本土比丘

五、現代東馬佛教的情況

六、來自臺灣的佛教團體

七、藏傳金剛乘佛教

八、近代日本佛教在新馬曲折的情勢

九、結語



【第三篇? 新加坡佛教史】

第一章? 二十世紀前新加坡的佛教

一、早期佛教傳入之說

二、華人移入的民俗信仰

第二章? 新加坡淪為英屬殖民地

一、閩南高僧初抵新加坡弘法

二、僧俗四眾協力護持佛教

第三章? 建國後的新加坡佛教

一、廣開法筵普施醫藥

二、薪火相傳續佛慧命

三、南傳佛教英語弘法

四、藏傳佛教的傳入

第四章? 新加坡佛教教育、文化、慈善事業

一、興辦學校培育人才

二、般若文字傳播法音

三、慈善安養施醫贈藥



【第四篇? 菲律賓佛教史】

概述

第一章? 殖民前時代的菲律賓

古代菲律賓佛教的出現和消失

第二章? 西班牙、美國殖地時期

一、近代由華人移民帶入佛教信仰

二、閩南高僧蒞菲初期推動正信佛教

第三章? 菲律賓獨立後佛教的發展

一、漢傳佛教寺院及弘法者的傳承

二、佛教社團組織

三、外來漢傳佛教團體

四、南傳和藏傳佛教

第四章? 菲律賓佛教多元化事業

一、佛教教育事業

二、佛教文化事業

三、佛教慈善事業

四、結語



參考文獻





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序



　　二十世紀六十、七十年代，當我正在編寫《南傳佛教史》時，因蒐集資料，注意到印尼和馬來西亞古代的佛教，自二、三世紀至十三、十四世紀，特別是在七至十一世紀佛法很盛行，甚至超過印度本土。因此，在一九六七年，我首先編寫了一篇〈馬來西亞早期佛教史略考〉，登載在馬來西亞《無盡燈》第三十七期。再後，一九七八年，我又編寫了一篇〈印尼古代佛教史考〉，登載在香港《內明》第七十五期至七十九期。二○一六年，這兩篇文稿也被收錄在法鼓文化出版的《佛教史叢談散集》裡。



　　二○一八年春，我正式自德州佛教會退休後，雖然覺得年歲已高、身體老邁，但腦筋還勉強可用，因此不想過著悠然清閒的生活，再鼓起勇氣來，又繼續編寫了〈印尼近代佛教史〉和〈馬來西亞近代佛教史〉；然後再與以前的〈印尼古代佛教史考〉及〈馬來西亞早期佛教史略考〉二篇文稿，設法合併起來，而成了現在的〈印尼佛教史〉和〈馬來西亞佛教史〉。



　　這樣做來，兩國佛教都涵蓋了古代佛教史和近代佛教史，前後比較具有完整性。之後，我接著又加寫了〈新加坡佛教史〉和〈菲律賓佛教史〉。後者這兩國，依考證說來，確實沒有較明顯的古代佛教史，只有近代佛教史。最後，我將四篇文稿合併起來，就構成了這本《印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓四國佛教史》。



　　在我開始編寫本書時，首先注意的是加緊蒐集這四國佛教史的資料及網路訊息，其中最缺乏的是印尼的近代佛教史，幾乎沒有中文的論著和專文介紹，有些零星的資料和訊息，都是浮光掠影一般，多數不足採用。幸運的我遇到了印尼青年華僧法隆法師，目前在美國留學，就住在我們德州佛教會玉佛寺，因此有機會得到他的協助，依據印尼文和英文等資訊，提供給我印尼漢傳佛教和南傳佛教（上座部）僧團組織及僧人弘法活動的情形，並協助為我編寫好的〈印尼佛教史〉，做了多次的修正。



　　其次，馬來西亞的開諦法師，素昧平生，經過開印法師的介紹後，開諦法師贈送給我他的四本《南遊雲水情——佛教大德弘化星馬記事》鉅著，分正篇、續篇、附錄篇上、下冊，內容是蒐集多年以來中國多位傑出僧尼南遊新、馬弘法的紀錄及傳記，附錄篇上、下冊更是蒐羅新、馬過去漢傳佛教寺院庵堂建築的老照片，及剪貼祝賀喜慶和弘法活動的訊息，都是珍貴的第一手資料（一九六五年以前，新加坡乃屬於馬來西亞聯邦的一州）。



　　還有馬來西亞的陳秋平教授，也是經過開印法師的介紹，由本會王欣欣居士幫助聯絡，陳教授給我郵電寄來他的重要著作：《移民與佛教——英殖民時代的檳城佛教》（碩士論文）、《獨立後的馬來西亞佛教研究》（博士論文），以及其他多篇有關佛教史的專題論文。最近開印法師又再蒐集到《馬來西亞佛教國際研討會論文集》（第一屆至第六屆），集合多位教授及專家學者參加，其中有多篇論文及研討會紀錄，我又酌量採用一些新發現的珍貴資料。



　　再次，新加坡的能度法師在數年前贈送給我他主編的：《新加坡漢傳佛教發展概述》一鉅冊，資料非常豐富，分為六個單元，每個單元下再分多個細節。後來我在臺北三民書局又購得一本許源泰著：《沿革與模式：新加坡道教和佛教傳播研究》（博士論文），研究很深入，資料也頗為詳盡。當我有了這兩本書後，再加上其他的參考資料，就編了〈新加坡佛教史〉。



　　最後，關於菲律賓的佛教，當我在網路上搜索多時，發現了兩篇重要的碩士論文，因而我請臺灣香光圖書館館長自衍法師，協助找到釋傳妙著：《菲律賓佛教之傳入與發展（一九三七─二○○八）》，著者是玄奘大學宗教學研究所碩士，一九九二年透過學佛親友的引領，有機緣到菲律賓進住大岷區計順市的普濟寺，依廣純法師出家。次年，傳妙法師即回到臺灣受戒，參學十多年，但每年都會回菲參加兩次常住寺院的法會，做短暫的停留，並安排前往三大群島各個寺院採訪，做為論文資料準備，編寫菲律賓佛教史。其次我又託住在中國大陸南京的侄兒石先平居士，找到廣西民族大學王漉洱著作的《二十世紀以來菲律賓漢傳佛教研究》。著者在編寫論文之前，也曾於二○一八年八月往菲律賓馬尼拉做田野調查，臨時住在馬尼拉信願寺，蒐集資訊，加上其他的材料，將菲律賓佛教歷史的內容，又加長延伸至二○一九年。



　　由於以上各位法師及居士熱心的協助，我將所獲得的資料，依內容進行分析處理，經過三年多時光的努力，終於完成了這本《印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓四國佛教史》的著述，在此，我深深地表達內心的感激！（節錄）



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