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料理之道:從神的規則到人的選擇(全新修訂版)

料理之道:從神的規則到人的選擇(全新修訂版)

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9786269589319
瑞秋?勞丹
馮奕達
二十張出版
2022年4月08日
250.00  元
HK$ 212.5  






ISBN:9786269589319
  • 叢書系列:Revelation
  • 規格:平裝 / 608頁 / 16 x 23 x 3.8 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
    Revelation


  • 人文史地 > 世界史地 > 文化史











    ★新版特別收錄|作家蔡珠兒推薦專序

    ★16頁全彩圖解世界料理的演化

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    ★2014年國際烹飪專業協會(IACP)最佳食物史書籍獎

    ★2017Openbook年度翻譯好書

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      隨著帝國崛起、普世宗教誕生、近代民主發展、營養科學不斷演進……

      從神聖到世俗、從不可吃到可吃,

      料理不僅記錄世界的變動,更參與打造了文明的創新!

      

      全面解讀五千年來全球料理中的階級秩序、文化與思想哲學!

      一部探索世界主要菜系的由來、發展與轉移的經典之作!

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      ◎懂得吃煮過的穀類,為何曾被視為劃分文明人與野蠻的標準?

      ◎中國文人為何認為用「文火」才能燒出好菜?

      ◎當伊斯蘭料理進入天主教世界,為何促使糖從藥物變成了甜點?

      ◎牛肉如何成為「最高級」的肉類?日本明治天皇為何帶頭示範吃牛肉?

      ◎當今人們為何重新提倡在家煮食,並使用天然、未經加工的食品?

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      料理既是一場味覺饗宴,也是一門技術與政治,既牽動人類思想的演進,也乘載世界的變動。本書便以全球為視角,從智人學會烹煮穀物說起,一路談到飲食全球化的今天,詳盡解讀料理隨著人類文明發展而不斷演變的過程。身為食物史學家的作者瑞秋?勞丹便提醒我們:料理與人類的社會、政治與經濟體系,以及我們自身的健康狀況,甚至道德和宗教的信念息息相關。

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      在過去,料理有著等級劃分,即便麵包在西方是最為日常的主食,卻也曾依原料差異而被分成多個等級,供擁有不同社會地位的人來食用。但人們今天無論吃哪種食物,大多與個人出身或階級無關,而是與「選擇」更為相關。那麼,料理的分級是如何開始、後來如何打破分界?這一切的變化,又是如何影響文明發展與人類生活?

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      為了深入理解人與料理的關係,勞丹追尋在文明發展的各階段中誕生的料理菜系,試圖理出其中的潛在規則:

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      ◎古代帝國的穀物料理──料理的選擇是身分位階的象徵:

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      烹飪的歷史自西元前兩萬年就開始發展,並於西元前三千年形塑出一套古代「料理哲學」,由「獻祭協議」、「階級原則」、「烹飪宇宙觀」為基礎構成。此時,人們相信身分地位與所吃的料理之間有因果關聯,使得高級料理與粗茶淡飯之間的分野隨之出現,並隨城市與國家興起而益發明顯。

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      ◎普世宗教的神權料理──為宗教服務的全新飲食傳統:

      

      西元三世紀後,當各大帝國逐步放棄國家祭典,轉向接受提供通往救贖與開悟之道的普世宗教。

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      .佛教料理:興起於印度的孔雀帝國,隨著遊方僧而傳入東南亞、中國、朝鮮與日本。這些國家都發展出不同版本的佛教料理,例如中國的儒釋道料理、日本的「精進料理」。佛教強調避免肉食和酒精,注重米飯、豆類、精煉奶油等幫助冥想與精神成長的食材。

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      .伊斯蘭料理:由波斯料理調整而來,其影響最廣時從西班牙一路延伸到東南亞、從中國邊疆延伸到撒哈拉沙漠南緣。伊斯蘭認為飲食是人生一大樂事,以無酵小麥麵包、辛香料燉肉、酥皮與甜食為基礎。糖的使用與飲用咖啡是伊斯蘭料理帶來最重要的創新。

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      .基督教料理:從羅馬與猶太料理改造而來,後發展為拜占庭帝國料理和天主教料理,再隨著西班牙和葡萄牙帝國來到美洲、非洲與亞洲各地的貿易據點,基督教元素也因此廣泛融入各地料理中。基督教重視麵包與酒組成的聖餐,儀式上注重宴飲和齋戒期。

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      ◎民族國家中的近代料理──拋棄傳統階級原則的飲食革命:

     

      當自由民主等政治理論出現、營養科學的理論逐步建立、宗教改革強調個人選擇與家庭共餐的重要性,貴族宴會與高級料理逐漸沒落。西歐國家如法國、荷蘭與英國皆從傳統飲食轉向,皆以白麵包、牛肉與糖為料理基礎。

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      ◎邁向全球的中階料理──餵飽全世界的營養選擇:

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      隨著傳統社會的階級原則式微、食品加工業發展,連接高級與下層料理的「中階料理」於焉誕生。尤其,大英帝國的中階料理以白麵包與牛肉為主,隨著殖民主義擴張到世界各地。中階料理為更多人提供營養與美味,打破了數千年來料理壁壘帶來的不平等問題。

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      每一道料理的創造都受時代下的哲學、政治經濟背景及當地文化影響,而高級料理與粗茶淡飯在此過程中的分流、交互激盪與重新調整,就一次次改寫了料理的價值與內涵。藉由了解表面上混雜多變的料理菜系的由來、發展、傳播與轉化,就能發現食材偏好、烹飪方法、用餐習慣乃至飲食哲學,無不體現出歷史上人類的生活方式與思維習慣。

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      本書結合對食物的熱情,以及科技史、科學哲學與社會史的跨學科思維,在史實中尋找每一種料理方式對全球飲食文化的貢獻。難能可貴的是,本書並未停留在回顧過去的料理變化,亦診斷當代的飲食潮流,藉此提醒讀者,人們對於飲食的看法與選擇仍在持續改變。

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      ◎本書在2017年曾以《帝國與料理》為書名出版◎

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    專文推薦

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      周惠民|國立政治大學歷史系教授

      蔡珠兒|作家

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    聯合推薦

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      Liz高?雯|Taster美食加創辦人

      江振誠|國際名廚

      張鐵志|VERSE創辦人暨總編輯

      郭忠豪|飲食文化史家

      葉怡蘭|飲食生活作家、《Yilan美食生活玩家》網站創辦人

      ──大快朵頤,同桌推薦(依姓氏筆畫排列)

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    專家讚譽

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      「瑞秋.勞丹帶來了一段讓人難以忘懷的料理興衰史,一方面讓全球各地得到一樣多的篇幅,另一方面也將近代的發展放進一段長得多的歷史,放進人們在處理食物一事上走過的長遠路途。以烹飪與料理為焦點的做法,不僅能展現口味有多麼經久不衰,更顯示了政治與文化上的擴張如何傳播、影響了人們的味覺。《料理之道》饒有興味、別具一格,結合了各種料理思想,也呈現了『吃』的物質性。」──保羅.弗里德曼(Paul Freedman),《食物:味覺的歷史》(Food: The History of Taste)作者

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      「在這本不落窠臼的著作中,瑞秋.勞丹另闢蹊徑,探究食物文化在整體人類歷史中的發展與表現……她的論證並非添磚加瓦,而是理解與詮釋時不可或缺的工具。無論是一般讀者或職業歷史學家,在將食物及其文化跟他們自己對人類歷史的思考加以整合時,都會因此而備感挑戰。」──娜歐蜜.杜葛(Naomi Duguid),《緬甸:香料河流》(Burma: Rivers of Flavor)作者

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      「很少有作家能像瑞秋.勞丹那樣優雅而專業地處理《料理之道》這本書中的龐大主題。她迎接這項挑戰,帶來令人耳目一新的見解,並以全球為視野來看我們對食物的態度。飲食史學家與美食愛好者都不能錯過這本書。」──安.威朗(Anne Willan),《食譜書大全:在四百年內形塑現代食譜書的廚師、作家與菜譜》(The Cookbook Library: Four Centuries of the Cooks, Writers, and Recipes That Made the Modern Cookbook)

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      「在《料理之道》中,瑞秋.勞丹展現了她對世界各地五花八門的料理的深刻欣賞,以及她對全球史的優秀掌握。熱愛美食的讀者會發現這本書既能提供豐富知識、又能帶來樂趣。」──丹尼爾.海綴克(Daniel Headrick),《凌駕諸民族:技術、環境與西方帝國主義,1400年至今》(Power over Peoples: Technology, Environments and Western Imperialism,1400 to the Present)

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      「在我四十年的烹飪生涯中,有些書成為了不敗的參考依據──這些書似乎在我需要靈感或我走對路時才出現,並在某種程度上更讓我覺得找到了自己的使命。最近新加入我書單的,正是瑞秋.勞丹的這本料理史作品。」──維吉尼亞.伍德(Virginia B. Wood),《奧斯汀紀事報》(The Austin Chronicle)美食作家



     





    推薦序 我熟透,我放光�蔡珠兒

    導讀 建構飲食史研究�周惠民



    導? 論



    第一章? 學習穀物料理,西元前二萬年至西元前三??年

    .全球料理分布形勢,約西元前一???年

    .穀物、城市、國家與軍隊

    .高級料理與粗茶淡飯、城裡菜與鄉村味、文明世界與遊牧世界的菜餚

    .古代料理哲學

    .反思古代料理



    第二章? 古代帝國的大小麥祭祀料理,西元前五??年至西元四??年

    .從美索不達米亞料理到波斯阿契美尼德帝國料理

    .回應阿契美尼德料理的希臘料理

    .從馬其頓、希臘與阿契美尼德料理到希臘化料理

    .從阿契美尼德料理到印度孔雀料理

    .取代君主國高級料理的羅馬共和料理

    .由共和而帝國:受希臘化影響的羅馬料理

    .從小米料理到漢帝國料理

    .中美洲的玉米料理

    .全球料理分布形勢,西元二??年



    第三章? 南亞與東亞的佛教料理,西元前二六?年至西元八??年

    .神權料理:從祭獻轉為普世宗教

    .阿育王敕諭:佛教化的印度料理,西元前二五?年至西元一二??年

    .比丘與遊方僧:南進、東進、北進的佛教料理,西元前二五?年至西元一二??年

    .比丘與寺院:佛教化的中國菜,西元二??年至八五?年

    .中國儒釋道料理,西元八五?年至一三五?年

    .佛教化的高麗與日本料理,西元五五?年至一???年



    第四章? 中亞與西亞的伊斯蘭料理,西元八??年至一六五?年

    .酒河與蜜河:波斯式伊斯蘭料理,西元七??年至一二五?年

    .給可汗上湯:突厥式伊斯蘭料理與蒙古料理,西元一二??年至一三五?年

    .從生肉烤到焦黑:突厥式伊斯蘭料理,西元一四五?年至一九??年

    .鄂圖曼料理

    .蒙兀兒料理



    第五章? 歐洲與美洲的基督教料理,西元一??年至一六五?年

    .拿起餅來,祝福,就掰開:基督教料理哲學建立,西元一??年至四??年

    .從東羅馬帝國料理到拜占庭帝國料理,西元三五?年至一四五?年

    .從羅馬帝國料理到歐洲諸國的天主教料理,西元一一??年至一五??年

    .走向全球的伊比利帝國天主教料理,一四五?年至一六五?年

    .全球料理分布形勢,一六五?年前後



    第六章? 近代料理的前奏:歐洲北部,西元一六五?年至一八??年

    .近代西方料理哲學源起

    .成為歐洲高級料理的法國菜

    .荷蘭布爾喬亞料理:法國高級料理之外的另一種共和式選擇

    .英格蘭民族的鄉紳料理

    .歐陸各帝國的平民料理

    .全球料理分布形勢,一八四?年



    第七章? 近代料理:中階料理擴張,西元一八一?年至一九二?年

    .都市月薪階層的中階料理

    .都市工人階級的中階料理

    .農村窮人的庶民料理

    .法式高級料理走向全球

    .工業食品廠

    .不要牛肉、麵包,不在家裡吃:非主流料理

    .全球料理分布形勢,一九一?年前後



    第八章? 近代料理:中階料理邁向全球,西元一九二?年至二???年

    .近代西方料理 VS 近代社會主義料理

    .遍地開花的民族國家料理

    .小麥麵粉、即食肉品、牛奶、蔬果的全球化與烹飪專業化

    .非主流料理

    .全球料理分布形勢,西元二???年



    結論 一點想法

    謝辭

    注釋

    參考書目





    其 他 著 作
    1. 料理之道:從神的規則到人的選擇,全球料理的五千年演化史(2024新版)