【推薦序1】

【推薦序2】

【自序】



【河南岸：日八通關越嶺道】

一? 縱身入山林

二? 行板八通關

三? 青剛櫟林的動物樂園

四? Kaviaz與牠的好朋友們

五? 等待托馬斯

六? 我與黃喉貂的短暫相遇



【河北岸：清八通關越嶺道】

七? Qaisul阿公的獵寮

八? 在Gaqatu山谷的等待

九? 溫柔流動的營火

十? 森林密語



【河南方：美奈田】

十一? 熊、檜木與布農族

十二 祖靈的禮物

推薦序



成為布農人——讀郭熊的《走進布農的山》

詹宏志



　　小說家甘耀明二○二一年的作品《成為真正的人》有一個關於書名的有趣註解，他說他的書名來源是布農語minBunun，字面上的意思是「成為布農人」，但布農語裡的布農本來就是「人」或「成為人」的意思，所以他的中文書名只好叫做《成為真正的人》。各個民族起源故事常常都有世界創造的神話，並且解釋了自身的來歷，他們的自我認定當然把自己看成是世界創造的中心，甚至是世界創造的目的，「布農」的原意就是「人」，蘭嶼達悟族的「達悟」也是指「人」，甚至非洲波札那人自稱的「札那」（Tswana），意思也是人。



　　可是我讀郭熊的這本新書時，卻發現這真是一個接近minBunun意義的故事，一位追隨黃美秀老師研究台灣黑熊的研究生、保育者與登山者（所以才有了「郭熊」這個暱稱），在探尋黑熊的過程，進入了傳統布農獵人的山林，因而有了與布農族部落相遇相知的「沈浸經驗」，逐漸體會並學習了布農朋友的山林智慧與世界觀。如今他入山之際，會與布農族人一起先舉行「入山儀式」，舉起米酒杯向山神、布農族祖靈與眾生萬物默念並致敬，並且在山中獨處時也習慣向山神說話（或許看起來只是一個人自言自語）；而在與部落族人相聚時，這些布農朋友也誠心接納他，不由分說地笑鬧著要幫他取個布農族名字，他們說要叫他「烏浪」（Wulang，意思是工作認真的人），彷彿他就是他們當中的一員。



　　當你深入了解另一個民族的文化與心靈，你會忍不住愛上那個族群，倒過來說，你對那個文化的了解與尊重，也會令自己受那個族群所敬重。在郭熊的例子裡，他因為對布農的了解，自己也變得愈來愈布農了。我在讀幾位「沙漠旅行家」（包括查爾士．道諦、阿拉伯的勞倫斯，以及威福瑞．塞西格）書寫他們在阿拉伯沙漠中與「貝都人」（Bedu）打交道的經驗，從接觸到被接受，最後變成融入，甚至回到自己的世界反而不自在，都讓我看到和郭熊同樣的過程與情境。



　　《走進布農的山》其實是一本多種身份的書，也是讓我產生多重閱讀經驗的文本。它有時候像是從事田野調查的博物誌，有時候則像是描寫個人與自然互動啟發的自然寫作，但也有很多時候是個在山中自我觀照的內在告白。書中的若干反省與回憶，也讓我看到作者的內在演化線索：他從一個爬山的人（征服者）慢慢變成生物與生態的觀察者，然後再進入布農人的世界，從學習、對照到感同身受，變成融入山林的自由人，這種「化身」的過程其實是書中隱藏卻最有意思的部分。但我最喜歡的段落，大部分跟他反芻從布農朋友那裡學來的與自然相處的態度有關。他是先從布農族人身上知道了各種他們對待山林的態度與智慧，然後當他獨自在山中時，再慢慢體會這些習俗或儀式的意義，那些山就不再是地理或地形意義的山了。那些山已經變成布農的山，而他自己開始取得了一雙布農的眼睛觀看世界，也進而真正體會「成為布農人」的意義。

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