我們可以看到朱光潛的著作中的一個特色，即，通俗作品中背後有哲學美學或心理學美學作為論述根據，例如《談美》中的一篇〈我們對於一棵古松的三種態度〉，這一篇如果提高的美學層次的理解，可以在康德《判斷力批判》的「美的分析」中「質」的範疇找到深刻的分析根據：鑑賞(美感)判斷是「無利害關係」(without all interest)。另外，在深刻的美學學理的闡述中，更可見到朱光潛對文學作品的熟悉，因此他可以信手捻來作為闡述理論的例釋。例如在《悲劇心理學》中，朱光潛引述了希臘悲劇和莎士比亞悲劇的作品來闡釋悲劇原理，甚至連《聖經》的《約伯記》他都能作為引用的材料。朱光潛除了對中國傳統的詩文有很豐富的閱讀之外，對於傳統的文論和詩論也多所鑽研，例如《文心雕龍》、《文賦》、《滄浪詩話》和《詩品》等，他是一位學貫中西的學者。從來美學都是哲學中最困難研究的一門學問，因為同時必須具備哲學知識和文藝修養，缺一不可，朱光潛雖然不是哲學科班出生，但是從他的論述著作和翻譯著作裡可以見到他在西方哲學方面的確也下過一番功夫。他自己曾經說過：研究美學的人如果不學一點文學、藝術、心理學、歷史和哲學，那會是一個更大的欠缺。這或許是他自己的切身經驗吧。
