本書就文獻學與哲學分析的雙軌研究法，探討佛教中的嚴格意義的知識論，聚焦於陳那、法稱和脫作護。陳那的知識論重視排除（apoha）方法，強調我們的認識對象有兩種：自相與共相，因而認識能力也相應地有兩種：現量與比量。法稱承襲陳那的理論，強調認識的實效性；就認識對象不是來自外界，而是心識挾帶生起，因而建立知識的「自己認識」理論。不過，他稍微有外界實在的觀點的傾向。脫作護則吸取了陳那與法稱的有關思想，嚴分有效的知識與錯誤的知識，因而提出決定的認知與未決定的認知。

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　　本書的研究，在華語的學術圈中極為少見。既要處理梵文的資料，又得參考、應用國際上的以英文、日文、德文等來撰寫的豐富的研究成果。同時，又要具有知識論的基本學養，如西方哲學的康德、胡塞爾、羅素等所擅長的。