自序
1985年我考進輔仁大學歷史研究所，攻讀西洋史，並從柯立德神父（Rev. Claude William Pollak, O.S.B., 1930-2004）學習「民族主義」（國家主義），從此之後，對這個意識形態便極為著迷。博士班時一度放棄，但從事教職後又再度燃起興趣，繼續閱讀相關書籍，未料竟以此題材撰寫成書，作為教授升等之用。因編印太匆促，錯誤甚多，只少量印行，提供審查委員參考。雖然花了很多時間撰寫，篇幅也大，最後並沒有以之作為主論文，而是以參考著作呈現。雖是參考著作，審查委員仍然花時間閱覽，指正諸多錯誤，給予寶貴意見。遺憾的是，通過升等之後，再無機會改正，2005年後便被擱置。近年來，新民族主義興起，尤其是「疫苗民族主義」一詞的流行，經媒體不斷報導，民族主義與國家主義再度成為人們關心的話題，順應此一時勢，我有了修訂再版舊作的動念。
雖然運用了舊作的資料，但已刪略一半以上不合時宜的章節，另加入對當前時勢的觀察所作的研究。整體而言，不論是文章結構或論述觀點，都作了大幅修正，且書名採用出版商的建議，更加貼近時代的脈動。民族主義研究已過了顛峰期，甚多大師級人物已紛紛作古，但其著作終究難以超越，後繼者有新著作，卻少有新理論。本書所介紹的學者與學術著作，仍是了解西方民族主義研究重要的指引。民族主義究竟有多少種，可以簡單地說，只有一種──「政治民族主義」；也可以多到有多少民族，便有多少種。重要的不是何謂民族主義，而是人們想透過民族主義來實踐何種目的。它是一種情感工具，因人的情感轉換而變化。有情感依附的人，不論是依附於族群或依戀於土地，就會有民族主義需要，無需情感依附的人，不會產生民族主義。
這些年我在義守大學原住民族學院任教，實際接觸到一個「民族」，或者說「一些」民族，對族群意識與族群認同，有了新的體悟。當今世界各地都有原住民運動，一種族裔認同的民族主義正在發酵和傳播，這是全球化無法阻斷的浪潮。教育可以有很多目的，但對於原住民同學，教育還有一項使命，協助他們找回對土地與族群的愛。「台灣民族主義」曾經引發論戰，但「台灣原住民民族主義」卻仍是個不可思議的概念，在諸多原住民議題中，還沒能形成一個詞。近日，加拿大以具有原住民身份的西蒙（Mary Simon）擔任總督，讓世人感受到，民族主義也可以很優雅，很平和，解決族群衝突，不一定要暴力與流血。原住民的「運動」或「抗議」，要的無非「認同」與「尊重」，而這便是民族主義的精神內涵。回顧三十年的教學生涯，我以一個金門人的身份認同，在原住民的團體中思考族群意識，研究民族與民族主義，有此因緣，得以成就此書。僅將此書獻給我生長的土地、我工作的學校，以及我接觸的這一群人。
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──羅志平寫於高雄義守大學
