自序：《論語》塑造了我

??小時候從來沒有覺得《論語》和我有什麼關係，只記得我家牆上掛著一幅粗糙的裝飾畫，寫著「曾子曰：吾日三省吾身……」。

??上中學時，課本裡收錄了《論語》中的幾篇，我才開始接觸《論語》。依稀記得課本裡還有〈季氏將伐顓臾》這樣難懂的篇章。作為一個孩子，我覺得孔子真是喜歡罵人啊。我就這樣毫無敬畏心、嘻嘻哈哈地接受了《論語》最初的教育。

??一九九五年，我上大三。學校安排我們參加了一個夏令營，和香港的一些大學生聯誼。在活動期間，香港的一個學長問我：「你讀過《論語》嗎？」我說：「沒有，怕是讀不懂吧。」他說：「南懷瑾的《論語別裁》不錯，很容易讀。」我心中種下顆種子，開學就到圖書館借了《論語別裁》。

??至今我都記得，當時對此書的第一印象就是南先生的瀟灑，此書開篇不是認真地講解「學而時習之」，而是「天下由來輕兩臂，世上何苦重連城」。原來《論語》還可以這樣講？從原文出發，典故、詩詞、觀點，信手拈來，毫不費力。後來我才知道，這本書這麼好看是因為口語化，這是南先生演講的實錄。我想，也許正是這個緣故，這本書才會給人一種娓娓道來之感，似乎是作者興之所至，將《論語》講給朋友聽，因此才如此靈動自然，妙趣橫生。後來很多人抨擊南先生，說他書裡有很多錯誤，對此我特別能理解。口語的表達，說錯人物、地點這類細節太常見了。《論語別裁》的優點在於它的瀟灑和親切，多少中國人是沿著這本書入《論語》之門，再沿著《論語》入了傳統文化之門？

??讀書要懂得感恩。

??研究生畢業，我進了中央電視臺。這是一個大單位，大到你的努力常常會被不知道從哪裡來的力量化解，讓你有種深深的無力感。有一段時間，我很迷茫：我策劃的節目開播遙遙無期，我的能力也得不到主管的肯定，甚至主管都不知道有我這個人；我常常無事可做，一個月裡最多工作一兩個星期，生活被巨大的空白占領；隨之而來的是收入低、房租高、壓力大。這些讓我陷入了最現實的困境。我切實地體會到深深的恐懼，那種無能為力的感覺從心底蔓延而出，讓人抓狂。我經常會想：如果失業了怎麼辦？如果節目又被斃了怎麼辦？如果交不起房租怎麼辦？有時候甚至會焦慮到失眠。今天回過頭來看，那似乎就是抑鬱症的初期階段了。

??有一天，我靈光乍現：何不重讀《論語》？反正有大把時間，與其這樣胡思亂想，不如好好讀書。於是我決定，把我能找到的關於解讀《論語》的書都買回來，用一年時間，不讀別的，只研究《論語》，把《論語》吃透。

??每一個時代都會有不同的關於《論語》的解讀。從漢朝開始，到魏晉，到唐、宋、明、清，再到民國、近代，各大學者、作家，都有與《論語》相關的作品流傳於世。我讀過很多人對《論語》的解讀，南懷瑾、錢穆、李澤厚、李零、梁漱溟、楊伯峻、程樹德、朱熹等。我找來這些人的作品，一本一本地啃下來，由淺入深，由易到難。慢慢地，孔夫子的面目似乎清晰了起來，原來他是那麼堅定、那麼勇敢、那麼親切，甚至那麼可愛！

??《論語》與每一個中國人的內心相呼應，無論你幾歲，身處何方，只要你有需要解決的困擾，就一定能在《論語》中找到答案！作為一個自我感覺懷才不遇的北漂青年，當時對我最有力的支撐就是「君子謀道不謀食」「君子憂道不憂貧」，以及「不患人之不己知，患不知人也」，看到孔夫子的這幾句話，我有種瞬間被擊中的感覺。原來我的痛苦和擔憂，孔子也有過！這並不是我一人獨有的痛苦，而是千百年來每個人都會有的痛苦。這種痛苦，於我而言只是房租和工作，在春秋時期恐怕是生死存亡。這種被理解的感覺太美好了！我和我的祖先用這樣的方式連通了，我確信我體內流淌的是中華民族的血液，我的祖先理解我，我也開始理解他們！

??從那以後，我幾乎沒有失眠焦慮過，乃至後來離職、創業、辦讀書會，都沒有過無用的焦慮和痛苦。我的心定了，因為孔子說「朝聞道，夕死可矣」，因為孔子說「造次必於是，顛沛必於是」。

??還記得二○一○年世界博覽會時，我自駕去上海，途經曲阜，終於有機會去看看孔子，向他老人家表示感謝。進入孔林，看到孔子攜子抱孫的墓冢，我的眼淚嘩地流下來，我竟然像給親人祭祀一樣淚流滿面，一直到走出來的時候都難以自已。

二○一四年，我成立了「樊登讀書」。創業伊始，有太多不可控因素，我遇到了很多困難。外在變化太多，處處充滿了不確定性，這些對我的心理造成極大的衝擊。比如我辛辛苦苦地做了一些事，突然外部環境發生變化，很多努力都白費了，難免感到沮喪。這時候，我突然想到孔子的話：「君子求諸己，小人求諸人。」一個人所能夠支配的、使得上勁的範圍，應該是在他的影響圈中。只有不修煉自己的小人，才會總是天天責怪別人有錯，埋怨上天不公，抱怨世界不可靠。想到這裡，我又淡定了：無論外在的世界如何，我只要努力做好自己能夠掌控的部分就夠了。

??「樊登讀書」做出了一點小小的成績。很多人說，感謝「樊登讀書」為社會做出貢獻，幫助人們用讀書改變生活。這種讚美之詞我自然喜歡聽。但也會有人質疑和批評，說很多難聽的話，這可能緣於誤解，也可能緣於「樊登讀書」做得不夠盡善盡美。這時，我會想到孔夫子講的「人不知而不慍，不亦君子乎」。每個人都是社會型的動物，人人都希望能夠被別人理解，讓別人知道自己是一個真誠的人。倘若別人不理解呢？這就到了修煉「人不知而不慍」的時刻。

??從大學時代到如今，這麼多年，我只覺得孔子對我的幫助太大太大，而我能回報的太少太少！我時常感覺自己欠了孔子不少。

??沒想到我現在竟然可以講解《論語》！歷朝歷代，非飽學之士不敢講解《論語》。在大家的鼓勵下，我便頭腦發熱，想結合我讀過的一些書，也把《論語》梳理一遍。因為我有時會覺得，我身邊的朋友和會員們如果不能夠全面瞭解《論語》，將是一件極為遺憾的事，因為你不知道你性格的底色是怎麼來的，你不知道周圍的人是怎樣思考問題的。

??成書於戰國初年的《論語》還能發揮作用嗎？《論語》在今天，應該如何被理解？如何被看待？尤其是如何被應用？只有我們使用它，它才是一個活的學問；如果我們僅僅把它當作文字，當作講課時的教材，那《論語》就是死的、僵化的，而我們不需要「死」的知識。

??我在網上搜索過《論語》。有的把《論語》當成文本，用白話文進行解釋，這只是對其做淺白的、乾癟的，甚至不符合孔子本意的釋義，忽視了它最為珍貴的核心。我想做的，是盡量去還原《論語》裡每一句話在當時本來的意思，同時賦予《論語》在今天這個時代以新的生命。

??我發現西方的心理學、現代的腦科學，都對《論語》有很好的驗證。今天的創業者、焦慮的父母們，又都是在現代最需要《論語》的讀者。所以，我講解《論語》的每一句時都結合了當代的生活和今天最新的理論。有時候我自己看看，覺得也還有點道理。

??最後，我要補充的是，《樊登講論語》一定會引起很多爭議，因為《論語》微言大義，每一句話都可能會有很多不同的解釋，每種解釋都能夠追本溯源，找到一個大學者做背書。但不同的時代，對《論語》的理解是不一樣的。

??我講《論語》的目的，不是要在學術上給《論語》定一個「標準版」。我不是做學術性的研究，也並不想參與學術上的辯論，我只是講出自己的理解，把重點放在《論語》的應用上，講《論語》跟我們今天這個時代到底有什麼樣的關係。我希望《論語》和我們今天的生活有更多的連結，能夠給我們的工作、生活帶來一些具有特色的啟發。這便是我讀《論語》的初衷和原則，目的和意義。

??如果孔夫子泉下有知，應該會說一句：「知其不可而為之，難矣哉！」這算是對我的鼓勵吧！

??希望大家喜歡《論語》。