序
秦火而後，言左氏者各有異同，一言以蔽之，曰：傳經與不傳經而已。持傳經之說者：漢有劉歆、韓歆、賈逵、董遇、鄭眾，各增義例，以附經文。晉杜預因之而為集解，唐孔穎達復為之疏，宋元諸儒，墨守師承，轉相傳授，以迄於今。持不傳經之說者：劉向、揚雄、班固、許慎，僉謂經傳?行，服虔且有傳無經矣；趙匡、王安石因其不傳春秋，且疑左氏非丘明矣。明清以後，其說尤盛。是二說者，固皆持之有故，而言之成理。然則孰為近？曰：不傳經為近。孰明之？由司馬遷、劉向明之。夫馬遷號為良史，向亦博極?書，今觀史公自敘，惟云：「左丘失明，厥有國語。」不言其傳春秋也。向校書天祿，秘府收藏，當無所不睹，劉歆獨得左氏，固向之所疑而不信，太常博士所拒而不誦者也。然則世儒謂劉歆割截國語十七八以附於經，始有左傳，未為盡誣也。乃許慎敘說文云：「北平侯張蒼獻左氏傳。」果爾，則漢之得書，莫先左氏，至成帝時猶不得立學官何也？且左氏既流傳於世，雖至愚者亦知其傳春秋，而太常博士當不至若斯。蓋歆假託獻自張蒼，以掩飾其移易改竄之?；許氏得自傳聞而稱之耳。不然，史記張丞相傳，胡未道及獻左氏事耶？竊謂左氏之重輕，初不係乎傳經與否，而學者聚訟幾二千年，甚無謂也!夫經傳同出於國史，史之所記，有簡有策，簡書其目，而策詳其事，一獻王朝，一藏本國，一布諸侯，謂之三策。孔子所修者簡書也，左氏所修者策書也，其原雖同，而獨具首尾，實未嘗求附於春秋之義。後人分經比傳，增設條例，?以為傳春秋，名為尊之，實則誣之，左氏不任其咎也。清鄒平馬驌左傳事緯，易編年為敘事，類分一百八篇，復完其首尾，洵左氏之功臣也。近桐城吳闓生左傳微，取馬氏所編，更為之整齊排比，嘉惠後學，厥功尤偉。余幼嗜左氏，弱冠後羈身教務，廢而不治者幾二十年。比歲家居多暇，乃取馬吳二氏所編篇目，略為變易，分繫周與十二諸侯，名曰：左傳分國集註，儿十二卷，百十有五篇，篇末附以愚論，篇中稍加分註，采集諸家，或附私見，屬稿三年，略具首尾。會遭盧溝橋事變，徐州淪陷，悉熠於火。鄉居無聊，復理舊業，越三年而成書。雖評註淺陋，未敢希?前賢，而事?淹貫，統系分明，使讀者一覽而解，庶幾得國語之遺意乎。
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一九四?年十月，徐州席籌 韓廣櫡敘於北望山莊。
