香港二樓書店 > 雲隙窺真

出版前言

　　天玄地黃，雲詭波譎。世事滄桑，摧枯拉朽。陰陽輪迴，周而復始。

　　漁樵談天，微露玄機，耕夫說地，略涉渺冥。布衣身微敢言天地玄機神藏，草根言輕能論萬物緣起生滅。但因無拘無束、無憂無慮。所以直抒胸臆、暢談無忌。

　　海闊憑魚躍，天高任鳥飛。但，魚躍離水不盈尺，飛鳥展翅只為食；蓬萊不納紈?子，瀟湘童子能吟詩。

　　本是一介布衣，卻總想出人頭地，然時乖運蹇，年華虛度。不覺夕陽西下，無常已近暮年。感慨之餘，似有靈感，驚奇地發現一生所得不為財富，而是經驗；最值得驕傲的不是經驗，而是知識；最令人欣慰的不是知識豐富，而是心靈感悟。感悟至深，感悟至高，總要留給後人方不遺憾此生。

　　太多的機遇，不知所以然都擦肩而過。或許是上蒼的安排，為了維持生計走上建築之路。習得一技，可解溫飽，閒暇之餘，海闊天空。一生奔波，事業無成，卻收穫了來自五湖四海、天南海北的建築人群中極為豐富的人類、社會、自然等紛繁複雜的生命信息！積微成著，濾盡糟粕，凝聚精華。

　　中華民族傳統文化博大精深，涵蓋宇宙自然萬物萬有。富有極為深奧玄妙的精髓和內涵。延續、發展、弘揚中華民族傳統文化是所有龍的傳人不可推卸的歷史責任。

　　現代社會理念形成不可調諧的兩種觀念，一部分人崇尚科學，由崇尚變成唯科學、唯物，導致科學出現了禁區和盲區。另一部分崇尚宗教神學，由崇尚變成癡迷，且深陷其中，不能自拔。

　　科學殿堂，冠冕堂皇。然而，由於洋教的勢力強大，本土道教思想的深入人心，所以對待宗教神學只能是持井水不犯河水的無奈。為了不失尊嚴，只能把怨氣撒在所謂的「偽科學」身上。但宗教神學並不買賬，基督說《聖經》是科學的，佛說《佛經》是科學的，伊斯蘭更不甘示弱。

　　世界最偉大的物理學家愛因斯坦和牛頓在晚年試圖進入宗教世界進行求證，本土的物理學泰斗卻揚言要取締中醫。這足以說明現代人類社會發展行的不是中道，而是兩條不可交叉的歧途。

　　反對封建迷信，對待所有事物都以「有沒有科學道理」來判斷事物的對錯無疑是非常正確的，但是絕大多數人都把其中的「道」給抹殺掉了，變成了只看重「科學理」。全面地認識事物要以科學理加道理才是全面的、圓滿的。科學道理就是「科學理」加「道理」。

　　現代科學的研究對象是物質，宗教神學成為科學禁區，神祕文化等非物質領域成為科學盲區。本來並無多少神祕的傳統經典，由於不能加以研究，越掩蓋越感到神祕不可測，無人敢越雷池半步，於是在學術理論殿堂上留下了一大片空白。本書詣在為科學掃盲，為科學禁區找到進入的門徑，為學術理論殿堂填補空白。

　　宇宙由天、地、人所構成。沒有人，也就無所謂宇，也無所謂宙。沒有人，自然萬物也失去了存在的意義。因此，可以說，天地、宇宙、自然、萬物都是因人而存在。人類的社會觀念分成兩種觀念就不可能對宇宙自然進行全面的探索，也不可能有一個較為全面的認識。

　　近代中國把神祕文化當作文化垃圾進行清除和封壓，大力提倡科學，推崇唯物辯證法。科學的貢獻是有目共睹的，唯物論把國人帶進了高科技信息時代，並逐漸形成了一種全新的社會理念。僅僅經過半個世紀的考驗，儘管科學和唯物論為人類社會發展起到了極大的推動作用，但在國人信仰方面、社會道德方面、精神面貌方面，甚至是關係到人類切身利益的醫療衛生方面和人倫生育等方面的社會理念都彰顯出紊亂和不盡人意而又令人無奈的跡象，而且這種矛盾日趨嚴重，大有愈演愈烈之勢，如不盡早地加以因勢利導的遏制，中華民族的前途令人堪憂！

　　近一個多世紀以來，中華民族傳統觀念受到西洋觀念的影響發生了翻天覆地的變化。社會理念隨著歷史潮流而改變，民族信仰雖然是根深蒂固的，但同樣會因社會理念的影響而被淡化。非對即錯、非左即右、非我即敵、非白即黑的偏激思維方式成為社會的主流理念。

　　科學態度應該是尊重不同的觀念、觀點、理論、學說和假說，決不輕易否定什麼，也決不輕易肯定什麼。什麼叫謬論？所謂的謬論都是被占了上風的理論對不同意見的斥責和污蔑。如從某種角度輪，所謂的謬論無不含有一定的道理，甚至是非常深邃的哲理，只不過與「正理論」相悖罷了。抨擊謬論就等於失去了可以戰勝的目標，就等於失去了競爭的對手。其結果只能是故步自封，行為失偏，不僅對自身造成不圓滿的缺失，甚或讓國家和民族留下歷史遺憾。

　　「天、地、人」合為一詞已經成為很多人的口頭禪，這三個字各自的含義很好理解，但合在一起就不是那麼簡單的一回事了。一般人只是說說而已，能夠真正明白其中的深邃內涵的還真不多。天、地、人是三個不同的概念，各自相對獨立而又存在相互制約和互為依存的關係。對於天、地、人這一龐大課題進行探討和研究的大有人在，也從不同的角度進行了深層次的剖析，提出了非常有見地的見解和理論。但由於都站在各自的立點或專業層面，難免有失偏頗。也就是說，各家或各人的理論只能在各自領域裏盡情發揮，若放在其他領域未必能夠獲得眾口一致的認可，也可能會認為不以為然，甚至是被批為謬論。能把天、地、人和鬼神包容在一起論述的文章則更少，而且即使有，也僅僅是很空洞的一些表面文章，沒有實質性的東西可言。因此，在這方面的研究可以說是個空白，以至於目前的高科技時代居然連「人從哪兒來」和「神鬼是否存在」這麼簡單的問題都不能給人們一個圓滿的答案！

　　像「人類是先有男還是先有女？」和「先有雞還是先有蛋？」這種流傳於民間千百年的最普通、最淺顯，也是老百姓最想知道的問題，至今居然沒有在科學殿堂裏形成研究課題！還可以這樣說：那些以「權威」、「泰斗」自居的醫學專家們可能連什麼叫「人」、什麼叫「病」都不一定能圓滿地回答出來，又如何能治好人的病？又如何能治好有病的人？

　　而今的華夏大地，四方叢林香火旺盛；清淨道觀遊客雲集，大小清真寺熙熙攘攘，聳立著十字架的哥德式建築更是無處不在。這說明了什麼？中華民族的炎黃子孫正處於信仰危機或信仰紊亂的不堪狀態！

　　「拋棄傳統等於割斷了自己的精神命脈」！這是當今政府首腦的英明論斷。如何有效的進行醫治中華民族目前的這一癥結？提倡重視中華民族傳統文化的重要性不能光做表面文章。這不僅要靠當今的政要、權威和泰斗們來完成。更需要的是完整的民族信仰！

　　俗云：當局者迷，旁觀者清。以專家的專業角度只能探索很狹隘的一個側面，以常人的角度探究天地、宇宙和自然、萬物，自然更不是一件容易的事。若要對宇宙自然進行探索就必須以多角度觀測，從多層次入手。若想完成這一極其浩大的人類歷史工程首先要統一人類的社會觀念。統一人類的社會觀念絕非易事，絕非一人之力可以完成，能否喚起更多的有膽有識之士加入到這一宏偉目標中來是至關重要的。

　　本文以「旁觀者」的角度搜尋謬論中的瑰寶，並從眾多經典論文中搜取和剖析謬論。在某些人的眼中這本身就屬於謬論，而且是謬論之中的謬論。本書的書名原擬作《謬論集》。但其中確是潛藏著無數的「奇珍異寶」，而且是從縱橫幾千年，涉及古今中外，雲雲霧霧的茫茫浩瀚文集之中搜羅出來的，故定名為《雲隙窺真》。

　　文中攫取了大量的文字資料進行評析，並涉及古今中外的經典文獻，甚至是對於某些現代具有權威性的科學、哲學論文。善意地指出其中不盡人意之處，以期能夠更好、更全面地為社會所用，為人類服務。也算是盡自己一點微薄之力為大力弘揚中華民族傳統文化，以多角度、多層次地剖視中華民族傳統文化，以期讓更多的龍的傳人重新認識中華民族傳統文化，提高中華民族意識，振興和壯大中華民族之魂！

　　高處不勝寒，回首看人間，能有幾回還？

　　如果讀者能夠從頭至尾的通讀本書，很可能在剛開始的幾個篇章裏看不出什麼來？還有可能會產生平淡無奇的感覺。因此，建議讀者可以從目錄上選擇感興趣的篇章來選擇閱讀，可以倒讀，可以選讀，也可以不按順序的隨意挑揀閱讀，對感興趣的篇章可以重複細品，對於不感興趣的章節可以暫且放過，待讀出本書的韻味之後，很可能會從頭至尾地再通讀，而且可能就不止一遍了。

　　由於筆者才疏學淺，閱歷淺薄，也可能會有大言不慚、班門弄斧之嫌。文中難免出現對古今中外的聖人、大師，以及各個領域的專家、學者有不敬之言，萬望海涵！

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