本書所記載的故事均根據口頭及書面資料寫成。我自七?年代起便開始紀錄從上師那裡聽到一切關於巴楚仁波切（1808–1887）的故事，也開始閱讀一些巴楚仁波切的修行建言，並翻譯成英文。

有關巴楚仁波切生平的書面資料，主要來自兩本由仁波切弟子所寫的短篇傳統式成道傳記。第一本為第三世多智欽仁波切．多智．丹貝尼瑪所寫的《甘露朝露》，其中記載了巴楚仁波切一生的主要事蹟和學習、傳法與修行的地方，再加上一些傳聞軼事。此作對巴楚仁波切的獨特品德，有鮮活的描述。第二本傳記為《信心妙藥》，由格貢寺堪布袞桑巴滇（簡稱堪布袞巴）所作，堪布根據蔣揚欽哲旺波為紀念巴楚生平主要事蹟所寫的祈願文加以闡述，並融入多智．丹貝尼瑪所寫傳記的大部分內容和其他補充資料，尤其是索南次仁的日記。索南次仁是一位來自安多，謙卑又忠心的侍者，他於這位偉大聖哲晚年的大多歲月裡都隨侍在側。

儘管我們缺乏詳盡的書面資料，但以口傳方式講述巴楚仁波切生平與法教的這種傳統，則依然非常活躍與豐富。有一些近代上師便延續了這個口述傳統，其中包括怙主頂果欽哲仁波切（其由巴楚親傳弟子喇嘛米滂、堪布袞巴、佐欽寺堪布賢嘎、吉美嘉威紐固的轉世祖古扎瑪昆桑德千等人獲得直接口傳），以及格孟寺的貝瑪旺嘉堪布，後者為堪布袞巴和紐修堪仁波切的弟子。其他軼事的來源則由巴楚的心子紐修．龍多傳給其弟子堪布阿瓊（堪布阿旺巴桑），再傳給後來的弟子，其中仍在世者可說是碩果僅存。另外，由於大伏藏師秋吉德千林巴的三名子女都是巴楚的親傳弟子，我們亦得以經由其後代血脈而獲得一手的見證資料。

由於巴楚仁波切的故事在整個康區、果洛及西藏各地仍受到廣泛推崇且持續為人津津樂道，當地人民的大量口耳相傳為本書提供了更多的軼事。

有關書名頁所列人物的簡傳，請見「資料來源」的內容。

正如當代大師前一世紐修堪仁波切所言，雖然我們無法針對故事內容一一確認細節，然而這些珍貴故事若不保存下來，總有一天會消失殆盡。例如，當今我在康區等地，聽到年輕一代在轉述這些故事時，有許多細節和要素已漸漸模糊不清。因此，本書的主要目的並非在於提供詳盡的書面傳記翻譯，而是將傳記資料作為延續口述傳統的架構。

為了盡量按時間順序編排故事，我根據故事細節做了一些推論，首先是推論事件發生時巴楚仁波切的年紀，其次是發生地點，其中有些地點距離雜曲卡相當遙遠（雜曲卡為巴楚仁波切的出生地，他曾在此待了很長一段時間，最後亦於此圓寂）。好在多數情況下，諸如時間、地點等，我們都可以根據（巴楚及其他上師傳記等）書面資料略估得知。在推敲出事件地點後，我們也試圖釐清巴楚仁波切的雲遊路線。另外，若故事中提到其他的上師或弟子，也是時間序的線索之一，因為多數與他們有關的日期與年份細節，都可以在這些上師的傳記裡印證得知。

本書也收錄了一些巴楚仁波切所寫的珍貴修行建言（於目錄中以圓點標示標題）。它們大多是仁波切給弟子的建言，或是自身對悟道的油然表述，也就是所謂的「金剛道歌」，取材自仁波切的作品總集。這些豐富多彩、經常猶如樂曲的美麗作品，充分展露巴楚獨特的教學風格，也就是：嚴詞厲色中帶著諷刺的幽默、源於實修的甚深樸質與洞見，以及對一切眾生的不凡悲心。

八?年代，我和幾位朋友分享了我所翻譯的初稿，其中有部分已經出版。最近，我在《邁向證悟：藏密大師的心要建言》（On the Path to Enlightenment: Heart Advicefrom the Great Tibetan Masters，雪謙文化，二0一七）一書中，將我從紐修堪仁波切那裡所聽到的幾個故事以略為不同的型態放入。而我所蒐集到的大部分故事，則都是第一次出現在本書裡。

為了補充說明巴楚的生平與年代，本書另外列出了巴楚仁波切的上師和弟子簡傳，以及在巴楚仁波切一生中扮演重要角色的多位大德介紹。此外，本書也收錄了相關照片、傳承法脈表與家族血脈表，以及一份東藏地圖，好讓這本《證悟的流浪者》更具特色，並盡我們所能為讀者提供一個完整的巴楚仁波切傳記。