序�007

前言�008



第一講 大手印三要釋義

統攝於心的見、定、行�014



一、心、佛、眾生三無差別�014

二、法爾正見�023

三、心地法門�030

四、臨濟三玄三要�039

五、大手印三要�047

六、重在實修�054

七、直指自心實際�061

八、法貴當機�069

九、如實知自心�078

十、淨土要義�085



第二講 大手印之見

認知法身�089



一、澄清粗妄，不擒不縱�089

二、無情說法�093

三、曹洞五位君臣�111

四、譴離對空樂明的貪著�122

五、頓斷妄念，自性現前�128

六、不識自性，修法無益�134



第三講 大手印之定

熟識法身�138



一、煩惱即菩提�138

二、無修之大自然住�147

三、子母光明會�152

四、頻除樂、明、無念諸功力�158

五、修習「不修之大修」�161

六、下機漸道凡夫的修定方法�168

七、了徹法身，保任於惺惺寂寂�173



第四講 大手印之行

不離法身�179



一、認識「解脫體智」的重要性�179

二、消除妄念的方法：不離法身�183

三、依於妄念，調修法身�191

四、修習大手印的要點及有可能出現的幾種歧路 �201

五、隨妄本淨�206

六、無功用行�214



第五講 結語

法爾真實即是真正大手印�222



一、大手印三要乃統一的整體�222

二、大手印乃九乘佛法之精髓�226

三、總結大手印三要�231

四、大手印要中要�235

五、見修行果�244

六、修行的必要性�248

七、三修門�252

八、立證無上正覺道�255

前言



　　這裡給大家講一講大手印，大手印是密宗最高層的法。密宗分九乘次第，這屬於最高一乘，藏語為阿底約嘎，就是心中心圓滿相應法。我們大家修心中心法已經很長時間了，都應該有些成績。有的人已經打開本來，見到本性；有的人呢，可能在座上本性現前時，沒有覺察而滑過去了。所以今天和大家講一講佛性是怎麼回事，怎麼樣才能見到它。見到之後又怎麼樣來進一步提高向上，啟發妙用而圓成佛果，以提醒、敦促大家共同進步。



　　恒河大手印和禪宗一模一樣，它也不講用什麼法修，而是講無修無得無證，直指人心成佛。但無修無得無證這是真如本性的自然智，我們要證到這種境地，才談得上無修無得無證，而不是空口說白話的。如果僅懂得一些義理，而沒有做到心境一如、順逆無拘、縱橫自在，就說無修無得無證，那就完全失去意義了！所以，我們要把恒河大手印和大家講一講。



　　所謂大手印者，並不是有個手印用來修持，不像我們修心中心法時，有六個手印一個咒，須結印持咒修。這個法是直指法門，直接告訴我們，真心是怎麼一回事，怎樣來開發智慧，怎樣來啟發妙用。所以這個法是直截了當的直指法門，修心中心法的人聽了很有用，因心中心法也是不用透過有相而直證心地的。



　　大手印有很多種，恒河大手印是其中最上之大手印法門，它不要什麼觀想、氣脈、明點、本尊等等的法，也毋須持什麼咒，它直下指示我們見性成佛，所以是最高一層的法，就是一真法界。什麼是一真法界呢？一真法界就是我們的本性真如妙體，也就是成佛的根本。



　　為什麼叫大手印呢？因為我們的佛性是大而無外、小而無內的，所謂「大象無形，大音希聲」，最大的相是無相之相，無相可見的是最大的相。我們的本性是非空非有，非青非黃，非大非小，一切皆非。所以把它說似一物皆不中，沒有什麼東西可以比仿，因為它是無形無相無可比擬的，它是大得不得了，盡虛空，遍法界，無物不包，無法不具。



　　手就是心，心就是手，俗語說「得心應手」，就是這個道理。假如不是心，手也不會動。印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心；故經云：心、佛、眾生三無差別；又云：千佛萬佛共一體，即此意也。故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。一切東西由它生起、由它顯現、由它變化，這叫大手印。恒河大手印就是這麼好、這麼高，因而下面我們要把這寶法和大家公開地講一講。