卷頭語
凝心默照•流光如雲
誰肯深水觀音山中話岑寂！如能修得妙意根，六根絕紛擾，到處即深山，如今歸來雖已遲，始識隨緣好。
道人孤寂任棲遲，……驚濤拍岸明生滅，止水涵空示悟迷；萬象平沉心自照，波光常與月輪齊。水邊活計最天然，物外相忘事事便。
（天目中?禪師水居詩）
下筆之時，忽然微風吹動了窗前桂花枝葉，宵分中有了奇妙的覺受，我，何事書此緣緣之緣文字，為什麼如今會在這樣的生命境況裏；原來與我的心念有什麼關係的？我還與天地之寬闊有關係否？如今我能否再行江海踏山川，尋師訪道為參禪。去走一遍吧！是否覓得有緣人可以再教給我更多的東西。妄想，想著那不知方向的遙遠，妄念，念念頓覺一切的渺小。
凝心禪訊：靜裏乾坤！乾坤寸腕前；啊！凝心默照，流光如雲。法華經者之柔伏其心，伏心守意，為克己去垢清淨之功，因此一大前提，或緣此大前提，而開啟世學之用；話雖如此須接乎佛心之旨，徹悟表裏，動靜調柔，亦俗亦真，真俗無殊，心伏矣，意守矣，這娑婆世界僅可至此境矣！鮮活燦爛的生活，要如朝陽，知秋月，此「行」之工夫，凝心禪獨坐矣！
〈獨坐〉
浮世吾身外，勞生逆旅中；誰能一隻眼，豁盡十方空。
碧海飛涼月，青林散曉風；胡?箕踞坐，瀟灑意無窮。
（憨山老人《夢遊集》X73，792b）
「若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。」知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。
《華嚴經》、《法華經》是我日常性非日常性，默照於心田的法語，亦是報恩之參悟於坐禪前開靜後之行持。萬象平沉心自照，一念心是心的歸依。
緣緣之緣，適逢華梵大學曉雲恩師創校三十週年，深水觀音禪寺母親師父建寺四十五週年慶，善法因緣而編輯了《弘願深如海：深水觀音禪寺開山祖師開良法師》、《慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄》，及書寫《般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父》思懷兩位拓土長者，華梵大學創辦人曉雲導師的深奧智慧、般若禪心中心、深水觀音開山祖師開良師父的安忍不動、常不輕菩薩風骨緣深，作為己之一生秉持佛教根本精神之梗概撮要。
於我來說，一位是佛法的啟蒙師；一位是身教的善導師，二位長者的年紀雖相差十八歲然其宗教情操，有著秉受如來使者的四弘誓願，之受職風骨，以慈修身善入佛慧；念念以大悲為首。
如是思懷猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。修大悲色身常護眾生，念念以大悲為首，吾如今以影留照紙上，他們的生之旅如一微塵映世界，精神卻一瞬間含永遠於心印有緣人。佛觀世間如幻影。
在行持上兩位老人家繼承菩薩道的傳統精深思想與根本精神，在理念上反映〈法華經•方便品〉之人是尊貴的，以情存妙法為心的歸依，來體知佛慈悲心，觀照佛智慧，佛智空無所依，之無依處。所謂「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法……故佛於十方，而獨無所畏。我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。」之平等獨立無畏精神。及以〈華嚴經•如來出現品〉明如來心第十相，為理念，作為實踐教化眾生之依歸。所謂「如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異」的理念，教化群萌，使眾生修習菩薩道，己心行般若禪令離妄想；行五種法師功德令離妄想已，證得佛無量智慧慈悲，與佛無異，利益安樂一切眾生，安僧護法。二位長者證得正念正覺，正念現前者，無念也，能觀無念，是為一念，可謂向佛智矣，真所謂直心正念之真如法性。
細細參思憨山老人《夢遊集》的一段話：「若證悟者，從自己心中樸實做將去，逼拶到水窮山盡處，忽然一念頓歇，徹了自心，如十字街頭見親爺一般，更無可疑。如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真參實悟。然後即以悟處融會心境，淨除現業流，識妄想情慮，皆鎔成一味真心。」
憨山大師謂此即真參實悟，證悟之生命況味也！也提點人，應時時刻刻不忘走向真理之路。如是耐人尋味之文字禪，「以悟處融會心境，淨除現業流，識妄想情慮，皆鎔成一味真心」，憨山老人真是一片金剛心，一言足垂千載。
如是深深義，道盡本無身心世界，亦無妄想情慮，即此一念，本自無生，現前種種境界，都是如夢幻虛妄不實。「淨除現業流識」為行者觀心之要務，最耐人尋味的「妄想情慮，皆鎔成一味真心」，當知味味一味「悟處融會心境」是般若禪行者之一大本領，法華經者之一番轉識成智工夫。而此工夫之得，仍是「淨除現業流識」為要務，因為淨化三業之功，而「現業」不起惡之因，如是八識田中生死流轉之塵勞，所激起之一切塵識，則不易流入無明界，無漏智慧逐漸養成，漸而形成菩提淨妙心之根深蒂固，風動了根不搖，所以妄想情慮，雖未淨盡，但皆可鎔歸「一味真心」，味味一味至此境界，一念心是心的歸依，無妄之妄雖興，然一心三觀「即假即空」，再進一步，三諦圓融，不過是習氣前塵緣影之未散淨盡矣！至此加緊用力便可除去無明煩惱。味味一味，以心體如鏡，妄想攀緣影子，乃真心之塵垢耳，所以想相為塵，識情為垢。若妄念消融於一味真心，本體自現。譬如磨鏡，垢淨明現，法如法爾，法爾如是。
此段修悟的開示，憨山老人所言修者，只是隨順自心，淨除妄想習氣影子，於此用力故謂之修。若一念妄想頓歇，徹見自心，大光明藏，清淨本然，了無一物，名之曰悟。是知憨山老人教行者，至於塵不礙空，空不染塵，行者起大用之功，首在需要「從自己心中樸實做將去」，經過一番番磨練調整，「忽然一念頓歇，徹了自心，如十字街頭見親爺一般，更無了疑」，故無有思慮粘想，則識流不入無明浪裏，皆照如來常寂光中。
百鳥不來山寂寂，萬松長在碧沉沉；分明空劫那邊事，一道神光自古今。
競利奔名何足誇，清閒獨許野僧家；心田不長無明草，覺苑長開智慧華。
黃土坡邊多蕨?，青苔地上少塵沙；我年三十餘來此，幾度晴窗映落霞。
（石屋禪師山居詩X70，666c）
母親師父的佛法觀「正知得正覺」，勸人不可迷信而步入迷迷不悟之途。因此感恩自幼母親師父給了佛子我一個安和的生長環境，在安詳之慧的佛教家庭日日成長裏，觀見一位安忍不動的修行者，如何一面照顧我們五位姊弟、一面救護有緣眾生；簡約的說：總之一九七九年我第一次讀誦八十一卷《華嚴經》至十忍品的內容時，深受感動心映母親師父所修的十忍境界，這些事蹟在本書略約粗略提及，可說是母親師父在日常生活所顯現的一種度生工夫，幾乎是斷了微細無明，了知諸法寂然常無性，之時的安忍安住心，而不為身邊的人事物所迷惑，如是身教，我默默觀之照了，他教我如何發現自己的本心見到自己的本性。讀過〈華嚴經•十忍品〉、〈法華經•常不輕菩薩品〉，恍然有所悟，菩薩道的生命哲學，首在明心見性，菩薩之所以難忍能忍，正因體解大道發無上心，於世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等事象，於己心能安忍不動。
母親師父的因緣，己之善根福德因緣，佛子自十九歲親近曉雲導師以來，聽聞恩師宣講《小止觀》、《釋禪波羅蜜》、《教觀綱宗》、《法華經》等天台教觀與止觀之菩薩法，尤其般若禪苑恭聽老人家闡釋「一念三千」深深意，深心體會「教觀相資入實相門」之修學樞機。一九八五年日本留學期間十一個深趣佛理的歲月，遊心法界於法華思想精神，以及智者大師著作《釋禪波羅蜜》、《法華玄義》、《觀音玄義》、《摩訶止觀》等之菩薩發心所為，正求菩提淨妙之法的止觀研心。
歲月在披經研悟、入佛智海、滴潤心田裏，從而確定學佛的甚深處，立腳於智者大師精湛的最勝妙法之思惟架構，一念三千、 三千一念無量門，一心三觀、三諦圓融猶如大海深無底，隨其日常所樂，於己心令得聞妙聲柔軟清淨法音，承佛無上大悲智，度脫五陰五蓋三障所覆之愚癡煩惱海，個中消息別言詮。
止觀研心善巧安住菩提心的實踐生活方式，日日漸漸淨化三毒貪瞋恚心，在課業繁忙的日子裏，身心腦力如一部負重的車，吃力地輾轉，時而反聞車輪發出呻吟聲時的心境，總能給己心體解佛法之方向，有了閒居偷閒的工夫。
時而自問自省，母親師父為安僧護法；一方面創建深水觀音禪寺、一方面培育自己出國留學，實是為令自初中痛失父愛的我，能有一安身立命之處，老人家選擇了不為自己求安樂但願悟觀離諸難處。適時與唯佛清淨慧眼法眼佛眼，能照見如來出世甚難值，而發四弘誓願之菩提淨妙。
如是之信念深植，自幼少於愁心淒苦之念的我，童真念裏幾不知天地間有所謂春秋歲月，只知文字的點綴醉心文學，自十九歲接觸佛法，親近恩師的智慧，母親師父的慈悲，但妙悟文字之心中心，由「般若禪」之流匯入「法華經者如來使」，自此漸漸悟入菩提淨妙、生死齊平菩提淨明鏡、真善妙色之境地。
所謂「智自在、慧境界」的生命況味，茫茫人海中於法海偷閒之受用，啊！幾人偷得出止觀研心法！幾人精進悟得唯佛與佛，之生命真實義！
一九九六年回國以後，因為任教華梵大學及助理編輯曉雲導師的《流光集叢書》，並參研己心中所行門，於佛法有了更饒益安隱，常令己心安住廣樂，得無上法的機宜。善知流光如雲，如法音遠震，善知一切眾生心行應以禪訊調伏，方能於世出世法一切悉都無所罣礙。
如是以智自在普照慧境界，不難參悟與佛同一法性，如是覺慧之廣大甚深智境，靡不深達吾人學佛者之罪福相。在住於一地裏，更深達「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」，得普攝一切諸地功德，得一切佛所共之法，得具足佛深廣秘要之藏。如是習得，般若禪如來使五種法師，之寶玲千萬億風動出妙音，之妙意根。方能發得四弘誓願，自以己身，奉給諸佛菩薩，為法華經者、如來使者，善入一切諸法之海，迴轉總持佛一切功德法海，法喜充遍身。
憶及一九九七年，有幸，得以先恭讀為快之機緣，一連拜讀曉雲恩師三本禪法原稿；《佛禪之源》、《禪思》、《禪話》並參與編輯工作。尤以《佛禪之源》一書中，二十八日間每天少少睡眠，在蓮園圖書室集中心力，編輯、細讀六十幾講的文稿共九萬餘字。各講文稿多次校訂、編理五個專題內容，刪增文字資料，將各講文稿補其血肉不足之處。《佛禪之源》的五個專題中，第三「西來祖意二入四行」、第五「佛禪蛻變後之省思般若禪」兩個專題中，則因文稿內容不多，靜後思惟，再次閱讀恩師有關禪學的書稿，於中擷取導師著作文稿中之相關資料，融入兩個專題中，使《佛禪之源》五個專題的內容得以補足，使《佛禪之源》初講與結集出書的過程有一圓滿的成就。
編輯完成後腦海裏縈繞著恩師的治學理念脈絡，及止觀實踐之學，緣此，終於體解了恩師提倡《佛祖統記》所闡釋的文字經藏禪、般若禪佛心宗之要義。《佛禪之源》在學術的探究上得知，中國禪觀之發展，乃由般若思想所演化開展之禪心，即佛心宗源悲智雙運之正法。實是三世諸佛所得法，教化眾生難思議。
午夜無雲月一天，飛來花氣暗香浮，悟機緣，緣遇之機。欲歇筆之際，嘆人生幾何，環視此孤獨的自己，曉雲恩師、開良母親師父、淨心師父、村中祐生教授、多田孝正教授，均如西山落日，高登西方常寂樂都了。浮光瞬息，此刻特別覺得自悲自憐，實非筆墨之可形容於萬一也！學佛四十七載以來，所為何學、何悟、何境，佛前禮拜誦經痛哭心腸不知幾回矣！而今唯一希望早日修得法華經者菩提淨明鏡，之妙心境，普賢菩薩十大願之恆順眾生，大悲色身常護眾生，有助於報恩之思。
感恩曉雲導師啟蒙，恩師的學佛理念觀念、母親師父身教的柔和忍辱善順之心、淨心師父剃度恩澤、村中祐生教授灌輸我摩訶止觀精隨、多田孝正教授指導我學問學術的研究方法。往事搖落心為筆，至此！明月清光入洗心室，感知照我顏色舒！浮現自身日夜佛前跏趺坐影，細細觀照己心微細惑，之緣影，啊！了知世間一切皆是幻化緣，當一超濁世緣。少志學佛法，十九歲親近曉雲恩師，二十九歲志遠日本遊心法界，學習十一載歸國，被華梵大學創辦人曉雲恩師善用至今，於今住深水觀音禪寺山中，倏忽掠過四十五年。此生雖忽被業風吹入幻海，六十五年了，而此一念心是心的歸依，未離寒巖冰雪娑婆世界裏的念念中也，乃為此三書以紀之，幻化塵中不幻身，法華經者善用其心，萬象平沉心自照。
記憶猶新的心跡，「法華經者善用其心」的印心，二十八歲步出三壇大戒、戒壇的當日，去恩師處謝戒，恩師持贈「覺之教育」一書時，為我開示「出家」的廣義，我當下對自己說：法華經者善用其心。
老人家的詮釋，我的理解，出家，是香風吹萎華更雨新好者，是出了三界火宅，正是遊心佛菩薩悲智家當之時，亦是寶鈴千萬億風動出妙音。是心的敬信虔誠，使己之思想超然，精神勇銳之時，在純潔簡約生活裏淨化三業。如是深觀念處是安住安坐出家身心道場，方能深達罪福相，止觀研心，出家的功德令佛子步步刻刻止觀現前矣。「獲妙道力鄰上尊，一切功德皆成就。」（〈華嚴經•明法品〉）
因此在日本期間研究《摩訶止觀》「破法遍」時，法寶潤枯腸，慰怖交感，對貪恚癡心「心起三毒即名眾生」之釋義，「一心三觀」、「五品弟子位」之功，深深體解。一心三觀、三諦圓融之妙意妙心境，是眾生開佛知見，得「法師功德品」之六根清淨、妙意根，亦是入五品弟子位之功。
三諦不同而秖一念。如生住滅異秖一剎那。三觀三智三止三眼。例則可知。如是觀者。則是眾生開佛知見。言眾生者。貪恚癡心皆計有我我即眾生。我逐心起。心起三毒即名眾生。此心起時即空即假即中。隨心起念止觀具足。觀名佛知止名佛見。於念念中止觀現前。即是眾生開佛知見。此觀成就名初隨喜品。讀誦扶助此觀轉明。成第二品。如行而說資心轉明。成第三品。兼行六度功德轉深。成第四品。具行六度事理無減。成第五品。第五品轉入六根清淨。名相似位。故法華云。雖未得無漏而其意根清淨若此。從相似位進入銅輪。破無明得無生忍。
（《摩訶止觀》「破法遍」T46，85a）
後夜孤鐘散曙，深水觀音禪寺一片穆靜，三門鎮靖，晚雲欲曙，是自然性，亦是道場之大自在，是母親師父，貢獻豐碩的身心力量，為佛教教化而工作所建造的道場。讓「法華經者善用其心」於深水觀音山中，從自在中生內力精進，之妙觀察智，此時現前「觀自在菩薩行深般若」菩薩照見五蘊空，之般若心中心；菩薩「慈意妙大雲」的精進無量；「弘願深如海」悲德無量，願力無量；使佛子吾等發乎自然性之超然，而達到「慈悲喜捨」一境之地，然而心念只留步於「自然」，一切自然之佛門，平等性，無畏性，教化義，無障無礙義，如是雖眾而一以之歸納，繁而簡之「法住法位」，「諸法常無性」，之空相實相義， 天台一念三千，之「三德秘藏」，華嚴三觀法門，之「事理無礙，事事無礙」。是一簡約法門，「心空」超事相悟空，而法華經方便品「平等、獨立、無畏」之精神，無礙無著顯矣！因無畏，而自在，因自然性，而天真一味，一味真心。感恩生我育我的親娘開良法師深水觀音禪寺開山祖師。
夫法界圓融像無所像。真如清淨化無所化。雖像無所像無所而不像。化無所化無所而不化。故無在無不在化應九道之身。處有不永寂入不二之旨。是以三業致請蒙脫苦涯。四弘為誓使霑上樂。故娑婆世界受無畏之名。……
言觀世音。能所圓融有無兼暢。照窮正性察其本末故稱觀也。世音者是所觀之境也。萬像流動隔別不同。類音殊唱俱蒙離苦。菩薩弘慈一時普救。皆令解脫故曰觀世音。
（《觀音玄義》隋天台智者大師說．門人灌頂記T34，877a）
願，但願！善法因緣而編輯了《弘願深如海：深水觀音禪寺開山祖師開良師父》、《慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄》，及書寫《般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父》一書的出版，讀者能知兩位拓土長者，華梵大學創辦人曉雲導師的深奧智慧、般若禪心中心、深水觀音開山祖師開良師父的安忍不動、常不輕菩薩風骨緣深。以為參究，見賢思齊發長遠心道心。
筆者如是解如是思，兩位拓土長者之慈悲智慧，願有緣人參思細參思！感恩今年適逢華梵大學曉雲恩師創校三十週年，深水觀音禪寺母親師父建寺四十五週年慶。緣緣之緣，事事層層相生，環環相扣之思，成就了想了多年的心願，雖未盡完善不盡人意，總算是了半個心願。編校或有未周，在所難免，望先進讀者大德賢達，不吝指正，是所至盼。
佛子悟觀於深水觀音禪寺洗心室
歲次庚子年護法韋馱菩薩聖誕日（一○九年七月二十三日）
刪增於立秋父親節暨觀世音菩薩成道紀念日
