引言
顧曉軍主義究竟是什麼？顧曉軍主義倡導什麼？顧曉軍主義是由哪些思想理論組成的？顧曉軍主義又是怎樣形成與發展的呢？
簡單說，顧曉軍主義是從顧曉軍先生的「打倒魯迅」等開始的。顧曉軍主義則是顧先生對人類社會的起源與對社會的思想、哲學等的研究及從中國社會的變革中發掘出了「公正是第一價值觀」（簡稱「公正第一」）而逐步形成的。
在顧曉軍主義的「公正第一」價值觀產生之後，顧曉軍先生整理了他青年時期的哲學心得（見《GuXiaojunism Philosophy【顧曉軍主義哲學[英文版]】》之〈哲學的殼與瓤〉），形成與發展出了以「化繁為簡」與「立體思維」為綱的顧曉軍主義的新的哲學思想。
說顧曉軍主義哲學是新的哲學思想，是因顧曉軍先生經研究發現：其一，在他之前，世界上已有的哲學，是種「化簡為繁」的哲學（主要指西方）；因此，顧先生創立了「化繁為簡」的哲學。其二，在他之前，世界上已有的立體思維，也是種機械的、僵化的、以點線面解釋的所謂立體思維；因此，顧先生創造出了「你做一件事，常常只考慮你與對方的關係。其實至少還有一人在觀察你（事實上遠不止）。若不把那人的觀察與反應考慮進去，顯然你是失策」的發散性的立體思維（見《大腦革命》）。
有了認識論上的方法，就有了顧曉軍主義的「公正論」（由「公正是第一價值觀」及「公正第一」演化而來）、「民權論」、「自由論」的認識論，與顧曉軍主義的「多元論」、「趨勢論」、「否定論」的方法論。注意，顧曉軍主義「民權論」、「自由論」及「多元論」、「否定論」等，與人類社會已有的思想理論完全不同。
如顧曉軍主義的「民權論」認為，人權適用于民主社會。在非民主社會中，民權永遠大于人權。如果在非民主社會中非要簡單照搬適用于民主社會的人權的思想、理論及做法，則不僅解決不了民眾的普遍問題，也只能是人造一個個「維權英雄」、上演一出出「維權」鬧劇。
再如顧曉軍主義的「多元論」認為，在以顧曉軍主義的「兩種論」基礎上發展起來的「多元論」之前，這個世界上根本不存在「多元論」。如所謂的「唯心主義二元論」等，是扯淡；因其已確定了「唯心」或「唯物」，哪裏還能容人、怎麼還可能有什麼二元呢？所以，「寬容」是宗教中的、教義上的，而不是哲學上的（哲學與宗教，是完全不同的兩支。前者屬于社會，而後者是屬于信眾）。
在顧曉軍主義哲學的「六論」（「公正論」、「民權論」、「自由論」和「多元論」、「趨勢論」、「否定論」）的基礎上，顧曉軍主義又從社會學、理想社會等的角度，提出了「平民主義民主」的思想，並將其完善成一種理論。
「平民主義民主」，也是研究了人類起源與社會發展，並結合「趨勢論」的思想與理論而形成。「平民主義民主」理論，論證了社會發展的趨勢，前瞻性地推導出了民主社會明天的狀態。
社會學，需要經濟學的思想與理論的支持。如是，顧曉軍先生遨遊在經濟學的海洋中，創立了顧曉軍主義的「通俗經濟學」。顧曉軍主義「通俗經濟學」之中，最著名的有「時代指數」理論、「動態平衡」理論等（見《貿易戰》）。
此外，顧曉軍先生已存世的，還有長篇小說《天上人間花魁之死》和《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】及《顧曉軍談小說》等。自然，長、中、短篇小說與顧曉軍主義均無直接關係，但，顧曉軍先生的《顧曉軍談小說》中的文藝思想和《打倒魯迅》等書中的勘史的態度與思想，都當都屬于顧曉軍主義的組成部分。
本書，是《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍及作品初探》等之後的、又一本難得的好書，更加具有系統性與學術性，也與顧曉軍先生的原著、貼得更加緊密。
作者，系山村教師，課余遍讀文史哲，尤愛政治學等。數年前，偶遇顧曉軍主義，便一頭扎了進來；不分寒暑，砥志研思，才終于有了這部專著。
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顧學研究院 2019-9-13
