《剎那成佛口訣──三句擊要》的出版源起及導讀

講說三句擊要之緣起與祝福語

《三句擊要》傳承法脈介紹

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前行

˙釋尊三轉勝妙法輪

˙實修大圓滿教法的資格與保密叮嚀

? 保密叮嚀

˙九節佛風實修

? 九節佛風的觀想方式

˙佛教的緣起見地

˙頌文「誠心頂禮上師」皈依三根本總集上師之重要性

˙弟子信心與得上師的加持是等量齊觀

˙修行證悟的兩大障礙：人我執與法我執

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第一篇　總綱

˙頌文「見地是大界浩翰」

˙八不中道與無我了空慧

˙頌文「觀修是智愛毫光」

˙錯亂的內心是輪迴的基礎

˙妄念原處自解脫，無妄念的本智

˙大圓滿的禪修心法：浮動原處自解脫

˙麒麟行持者

˙五毒即五智

˙佛與眾生擁有相同無差別的俱生本智

˙生圓次第雙運及動輪與寶瓶氣

? 一、配合五加行實修

? 二、因果無別，安住於無妄念本智

˙頌文「行持是勝者苗芽」

? 剎那成佛之道

? 上師為覺性菩提心力道本質

˙頌文「如前實踐修持時，一生成佛無辛苦」

? 四種寄託口訣

˙頌文「否亦心樂阿拉拉」

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第二篇　正文詳述：見地

˙《三句擊要》的特色

˙實修時之準備

˙佛法禪修與一般靜坐禪修之別

˙禪修坐姿與時間

˙四分離三

˙頌文「見地大界浩瀚者，三句擊為義關鍵」

˙頌文「首先我心置鬆坦，不放不收無妄念」

? 有妄念心才能夠證悟法性

? 言詮不足以證果

? 妄念是輪迴三有的主因

˙頌文「等住此況鬆坦時」

˙頌文「驀然擊心呼一呸，猛烈力短耶瑪霍」

? 稚兒童心之喻

˙頌文「任皆不是楞楞然」

˙頌文「楞楞然且為通澈，赤裸直通無言銓」

? 密勒日巴證悟色法無阻礙的故事

˙頌文「法身覺性請認定」

˙頌文「本貌之上直指者第一要」

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第三篇　正文詳述：觀修

˙三種禪修根器的行者

˙透過觀修去除諦實的內心

˙初學者之禪修法

˙開闊心胸對禪修大圓滿法的重要性

˙抉擇去疑生定解

˙頌文「其後放或住亦可，或怒或貪樂或苦」

? 下乘之「應斷對治」與上乘之「基上解脫」

? 大圓滿行者具有獨立性，能安住在覺性本貌上

˙頌文「一切時常暫時中，認定舊識法身下」

? 一通百通的關鍵要點

˙頌文「前熏光明母子會，置於無詮覺分況」

? 法性中陰的前熏光明母子會

˙頌文「再再毀住樂明續，方慧文字偶然降」

˙頌文「等置後得無相異，修座座際無分別」

˙頌文「無別況中持續住，直至尚不得堅固」

˙頌文「捨棄喧嘩愛觀修，應行入座修等置」

˙頌文「一切時常暫時中，保任一法身紛紜」

˙頌文「此外無他堅決定，唯一之上決定者第二要也」

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第四篇　正文詳述：行持

˙複習見地與觀修的精要

? 一、契入見地的重點

? 二、觀修方式的重點

? 三、實修道路的重點

? 四、煩惱為道用，此為大圓滿殊勝處

˙上中下乘門見地之差別

˙以煩惱妄念為道與對治理論之別

˙頌文「彼時貪瞋喜及苦，無餘偶然之妄念，認識況中無後續，認定解分法身故」

˙積資淨障的標準：上師與佛無二的清淨信心

˙耽著樂明無妄念成三界輪迴之因

˙如蛇結自解而雲開日現

˙大圓滿為不執著離業力因果，為離勤力的道路

˙解分比住分更重要

˙八種徹底證悟徵兆

˙頌文「例如水面圖畫般，自現自解續不斷，任現覺空生飲食」

˙頌文「浮動法身王力道，無痕自淨阿拉拉」

˙頌文「現軌與前同之外，解軌特別大關鍵」

˙頌文「無此修即錯亂道」

˙頌文「有此不修法身況，解脫之上把握者第三要也」

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第五篇　頌文總結

˙頌文「具足三要之見地，輔以關連智愛修，及與勝子總行持」

˙頌文「三時勝者雖會談，實無教誡更勝此」

˙頌文「覺力法身伏藏師，勝慧界中取為藏，此不同於土石精」

˙頌文「極喜金剛之遺教，三種傳承意精華，付予心之子矣印」

˙頌文「深義是矣心之語，心語是矣義關鍵，義要至盼勿散失」

˙頌文「至盼勿漏失教誡，博士師利王之特勝法」

˙成就之基為對上師深具堅定的信心

˙殷切叮囑

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第六篇　問與答

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【附錄】三句擊要口訣根本文